Cтраница 1
Неизбежность смерти всех живых организмов обусловливает необходимость разложения органических веществ, содержащихся в мертвых телах, другими живыми организмами. Конкурентное взаимодействие организмов приводит к развитию специализации и разделению всех организмов на разные виды с различными способами питания. В результате, для поддержания жизни образовались скоррели-рованные сообщества различных организмов и осуществляемый ими круговорот веществ в биосфере. [1]
Но если неизбежность смерти несовместима с истинной любовью, то бессмертие совершенно несовместимо с пустотой нашей жизни. [2]
Памятуя о неизбежности смерти и о том, что она может наступить внезапно. Имеются в виду поиски истины. [3]
Мысль о неизбежности биологической смерти человека, проходящая красной нитью через все творчество Л. Н. Толстого, неразрывно связана у него с утверждением нравственного, духовного бессмертия человека. [4]
Старение сопровождается прогрессивным падением ионизации коллоидов, и неизбежность смерти как процесса выравнивания потенциалов заложена в самой сущности жизни, в электрохимическом состоянии коллоидных систем тканей. Отсюда возникает ряд дальнейших проблем как в области последующего изучения сущности старости, так и в изыскании методов воздействия на характеризующий ее процесс неу-клонного падения электрической заряженное и степени ионизации коллоидов. [5]
Я, появляется чувство своей особенности, непохожести на других, порой появляется и чувство одиночества ( Другие люди меня не понимают, я одинок); 2) появляется осознание необратимости времени, понимание конечности своего существования. Именно понимание неизбежности смерти заставляет человека всерьез задуматься о смысле жизни, о своих перспективах, о своем будущем, о своих целях. Постепенно, из мечты, где все возможно, и идеала, как абстрактного, но часто недосягаемого образца, начинают вырисовываться несколько более или менее реалистичных планов деятельности, между которыми предстоит выбрать. Жизненный план охватывает всю сферу личного самоопределения: моральный облик, стиль жизни, уровень притязаний, выбор профессии и своего места в жизни. [6]
Петрарка подробно развивает идею о неизбежности смерти: всякому свой час, цитует он стихи Вергилия: Stat sua cuique dies. [7]
В жизни каждого нормального человека рано или поздно наступает момент, когда он задается вопросом о конечности своего индивидуального существования. Человек - единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать ее предметом размышления. Но неизбежность собственной смерти воспринимается человеком отнюдь не как отвлеченная истина, а вызывает сильнейшее эмоциональное потрясение, затрагивает самые глубины его внутреннего мира. [8]
Параллельно со страхованием от пожаров возникли фонды страхования жизни. Договор о страховании жизни не является договором о компенсации. Цель этого договора - обеспечение определенными суммами на возможные случаи, указанные в договоре. Нет никаких сомнений в неизбежности смерти: все люди смертны. Однако существует большая неопределенность в том, как долго будет жить каждый отдельный человек. Актуарные принципы, на которых основан общий фонд страхования жизни, обсуждаются в одной из последующих глав: здесь достаточно отметить, что к середине XVII века были созданы страховые компании и взаимные общества, которые занимались страхованием жизни. [9]
Бессмертие произведений, очевидно, нисколько не требует и даже само по себе исключает непрерывное бессмертие произведших их индивидуальностей. Можно ли представить себе Шекспира, бесконечно сочиняющего свои драмы, или Ньютона, бесконечно продолжающего изучать небесную механику, не говоря уже о нелепости бесконечного продолжения такой деятельности, какою прославились Александр Великий или Наполеон. Очевидно, что искусство, наука, политика, давая содержание отдельным стремлениям человеческого духа и удовлетворяя временным историческим потребностям человечества, вовсе не сообщают абсолютного, самодовлеющего содержания человеческой индивидуальности, а потому и не нуждаются в ее бессмертии. В этом нуждается только любовь, и только она может этого достигнуть, Истинная любовь есть та, которая не только ут) зерждает в субъективном чувстве безусловное значение человеческой индивидуальности в другом и в себе, но и оправдывает это безусловное значение в действительности, действительно избавляет нас от неизбежности смерти и наполняет абсолютным содержанием нашу жизнь. [10]
Эти надежды не исполняются до тех пор, пока мы не захотим вполне признать и осуществить до конца все то, чего требует истинная любовь, что заключается в ее идее. При сознательном отношении к любви и действитель - НОУ решении исполнить ее задачу прежде всего останавливают два факта, по-видимому сгСуЖДЯЮЩие нас на fi c - силие и оправдывающие тех, которые считают любовь иллюзией. В чувстве любви по основному его смыслу мы утверждаем безусловное значение другой индивидуальности, а через это и безусловное значение своей собственной. Но абсолютная индивидуальность не может быть преходящей, и она не может быть пустой. Неизбежность смерти и пустота нашей жизни совершенно несовместимы с тем повышенным утверждением индивидуальности своей и другой, которое заключается в чувстве любви. Это чувство, если оно сильно и вполне сознательно, не может примириться с уверенностью в предстоящем одрях лении и смерти любимого лица и своей собственной. Многие, правда, верят в бессмертие души; но именно чувство любви лучше всего показывает недостаточность этой отвлеченной веры. [11]
Пациент, узнавший о том, что его болезнь неизлечима, как правило, впадает в состояние шока. XIII), переживает кризисный период, пронизанный страхом смерти. Типичная реакция, например, на СПИД давно описанная в литературе, обычно заключается в следующем: состояние шока сменяется отрицанием заболевания, растерянностью, депрессией, паникой, у многих - чувством вины, гнева, жалости к себе, по выходе же из кризиса - позитивными действиями и примирением с действительностью. Считается, что страх смерти особенно выражен у больных СПИДом, в частности потому, что их возраст, как правило, не превышает сорока пяти лет, то есть возраста, когда человек еще не привык думать о неизбежности смерти, что свойственно людям пожилым. [12]