Cтраница 1
Бельтов) ( 1856 - 1918) - делегат II съезда РСДРП от группы Освобождение труда, искровец большинства. [1]
Бельтова) К вопросу о развитии монистического взгляда на историю. [2]
Плеханов Георгий Валентинович ( псевдоним - Бельтов) ( 1856 - 1918) - российский политический деятель, участник народнического движения в середине 70 - х годов XIX в. [3]
Конвенция принята из учета необходимости поддержания максимальной устойчивости продуктивности живых ресурсов Балтийского моря и Бельтов, а также из признания важности более тесного международного экологического сотрудничества. Документ содержит нормы о проведении совместных организационных и технических мероприятий странами-участницами по сохранению и увеличению живых ресурсов в регионе. [4]
Прав был Михайловский, назвав его человеком эховым: его статейка в Мире Божьем ( по Бельтову, помните. Подтверждает и то, что я слышал насчет его личных качеств от Вас и от Нади. Конечно, всего этого мало для окончательного вывода, и я очень могу ошибаться. Интересно будет знать Ваше мнение о его статье. [5]
Тут не при чем ни бельтовский смысл, ибо речь идет об одном из основных философских вопросов, а вовсе не о Бельтове, ни критерий истины, о котором надо говорить особо, не смешивая этого вопроса с вопросом о том, существует ли объективная истина. Отрицательный ответ Богданова на этот последний вопрос ясен: если истина есть только идеологическая форма, то, значит, не может быть истины, независящей от субъекта, от человечества, ибо иной идеологии, кроме человеческой, мы с Богдановым не знаем. И еще яснее отрицательный ответ Богданова из второй половины его фразы: если истина есть форма человеческого опыта, то, значит, не может быть истины, независящей от человечества, не может быть объективной истины. [6]
Бельтов ] тратил свое время, стреляя из пистолета в тире. [7]
Бельтов был упоен своим счастьем; его дремавшая душа вдруг воскресла со всеми своими силами. Поют деревья, блещут воды, Любовью воздух растворен, И мир, цветущий мир природы, Избытком жизни упоен. Тютчев, Сияет солнце, воды блещут. [8]
В изданиях 1897 и 1898 годов Ленин по цензурным условиям не называет имени К. Бельтова ( Г. В. Плеханова) К вопросу о развитии монистического взгляда на историю. В издании 1908 года Ленин прямо ссылается на Маркса и на его книгу, приводя цитату по сборнику: К. [9]
Имманентное становится трансцендентным, поскольку оно приобретает объективно-реальное значение, поскольку оно дает возможность по впечатлениям судить о свойствах вещей; трансцендентное становится имманентным, поскольку оно объявляется лежащим в сфере познаваемого, хотя и по ту сторону субъекта. В таком же смысле высказывается и Бельтов. [10]
В письме, посланном в декабре 1909 года в редакцию Пролетария, Сталин отмечал, что книга Ильича является единственной в своем роде сводкой положений философии ( гносеологии) марксизма ( Владимир Ильич Ленин. Положительную оценку книге В. И. Ленина дал, по свидетельству В. Ф. Горина ( Галкина), Г. В. Плеханов: Бельтов о ней хорошо отозвал. Книга Ленина способствовала широкому распространению в партийных массах философских идей марксизма и помогала партийному активу и передовым рабочим овладевать диалектическим и историческим материализмом. [11]
Она не открывает двери преклонению перед стихийностью. Утверждая, что современный социализм является лишь наиболее полным и сознательным выражением стихийной тенденции классовой борьбы пролетариата, мы не только не умаляем активной роли сознания и теории в нашем движении, мы, напротив, доводим ее до maximum a. Именно благодаря нашей уверенности, что развитие пролетариата идет со стихийной силой законов природы навстречу осуществлению наших теоретических принципов, мы можем твердо и непоколебимо отстаивать эти принципы и отвергать всякие теоретические компромиссы из мимолетных практических соображений. Странно мне доказывать редакции Искры то, что доказывал нам Бельтов; странно мне доказывать, что maximum свободы, активности и личной инициативы там, где maximum необходимости. Для того, чтобы предохранить движение от преклонения перед временными настроениями тех или других слоев пролетариата или интеллигенции, социал-демократия располагает только одним средством: она согласует свою деятельность с общими тенденциями борьбы всего рабочего класса. [12]