Cтраница 2
Утешая томящиеся под гнетом эксплуатации массы фальшивой идеей, будто смиренное перенесение страданий - заслуга перед богом и залог блаженства после смерти, религия примиряет людей с условиями классового неравенства и тем помогает упрочению эксплуатат. [16]
И декабря 1905 года правительством был издан указ Об изменении положения о выборах в Государственную думу, который оставлял неизменной систему выборов, основанную на имущественном цензе и классовом неравенстве, выработанную дли выборов в булытинскую Думу. [17]
Всякое улучшение условий жизни одного класса возможно только на основе ухудшения условий жизни другого. Это служит причиной непрекращающейся классовой борьбы. Основой классового неравенства у Маркса служат такие объективные условия производства материальных благ, при которых одни люди могут обогащаться за счет других. Поэтому с точки зрения марксизма при изучении социальной стратификации необходимо в первую очередь учитывать такие характеристики, как положение в производстве, отношение к средствам производства, род занятий, роль в управлении производством, источники и уровень доходов. [18]
Ведущим фактором социальной стратификации является разделение труда. Сама идея рождена К. Первое разделение труда, приведшее к классовому неравенству, - это размежевание и исполнительского труда. Энгельс, - существуют с самого начала известные общие интересы, охрану которых приходится возлагать на отдельных лиц, хотя и под надзором общества. Подобные должности встречаются и в первобытных общинах во все времена... [19]
В противоположность этому многонациональные государства, строящиеся на господстве одной нации - точнее, ее господствующего класса - над остальными нациями, являют собою первоначальную родину ц основную арену национального гнета и национальных движений. Противоречия интересов господствующей нации с интересами подчиненных наций являются темп противоречиями, без разрешения которых невозможно устойчивое существование многонационального государства. Трагедия многонационального буржуазного государства состоит в том, что оно не в силах разрешить эти противоречия, что каждая его попытка уравнять нации и оградить национальные меньшинства, при сохранении частной собственности и классового неравенства, кончается обычно новой неудачей, новым обострением национальных столкновений. [20]
В противоположность этому многонациональные государства, строящиеся на господстве одной нации, точнее - ее господствующего класса, над остальными нациями, являют собой первоначальную родину и основную арену национального гнета п национальных движений. Противоречия интересов господствующей нации с интересами подчиненных наций являются теми противоречиями, без разрешения которых невозможно устойчивое существование многонационального государства. Трагедия многонационального буржуазного государства состоит в том, что оно не в силах разрешить эти противоречия, что каждая его попытка уравнять нации и оградить национальные меньшинства, при сохранении частной собственности и классового неравенства, кончается обычно новой неудачей, новым обострением национальных столкновений. [21]
И если принять во внимание падение скотоводческого хозяйства, обнищание скотоводческого населения в Туркестане и принять во внимание наемных рабочих у кулаков русских, то мы увидим, что в Семиреченской области имеется огромная армия батрачества и безземельников. Теперь, что делается в самом киргизском обществе. Имеются большие земельные собственники, несмотря на то, что родовые остатки обычая, первоначального родового коммунизма, как будто этому противоречат, тем не менее, торговый капитал давал возможность отдельным имущим элементам концентрировать в своих руках землю. Классовое неравенство в киргизском обществе существует, и при нэпе оно определенно возрастает. Кулацкий элемент совместно с духовенством играет диктующую роль. [22]
Наряду с этим учением, придерживаться которого обязаны все католики, имеются социальные взгляды региональных церквей, учитывающие местные условия, а также концепции отдельных католических мыслителей или групп, которые иногда значительно отличаются от официальной доктрины. В широком смысле католическое социальное учение как приложение принципов вероучения к социальным явлениям и отношениям - столь же древнее, как и сама католическая церковь. Его социальной предпосылкой являлось утверждение капитализма в развитых странах Запада, что вызвало необходимость особо подчеркивать роль церкви как защитницы всех обездоленных иугнетенных. Эти идеи доктринально оформил папаЛевХШ в своих энцикликах, главным образом в Рерум нова-рум ( 1891 г.), где отмечалось значение рабочего вопроса и признавалось наличие вопиющего социального неравенства. Вместе с тем церковь осудила социализм, объявила частную собственность и классовое неравенство неизбежно вытекающими из естественного права и природы человека. [23]
Появление социал-демократических партий, основанных по марксистской теории, связано с развитием массового рабочего движения. Он не мог получить широкого распространения в России, стране преимущественно незападной, самобытной Фабрично-заводской пролетариат - естественная социальная база социал-демократии - в стране был малочисленен ( даже в 1917 г. он насчитывал лишь 3 6 млн человек), К тому же на рубеже XIX - XX вв. Было признано, что уровень развития капитализма, с точки зрения зрелости для перехода к социализму, переоценивался. Было признано, что общество еще длительное время будет развиваться по капиталистическому пути, а рабочий класс еще не созрел для социалистической революции. Энгельс высказал мнение, что революция не является единственным средством борьбы против классового неравенства и угнетения. [24]