Cтраница 2
Либеральные реформы положительно повлияли на жизнь женщин, но эти реформы не ведут к искоренению неравенства. Либеральные феминистки убеждены в том, что женщины могут добиться равенства с мужчинами, не изменяя культурную основу угнетения социальных групп. [16]
Отдельные стороны женского вопроса в доступной форме выявили, до какой степени жизнь женщин в современном обществе, и в благовоспитанных кругах в особенности, регулируется основной массой представлений, сформулированных при экономических условиях более раннего этапа развития. Все еще ощущается, что образ жизни женщины в его гражданском, экономическом и социальном аспекте обычно является в существенной мере подставным образом жизни, достоинства и недостатки которого должны неизбежно приписываться какому-то другому лицу, которое по отношению к женщине является так или иначе собственником или опекуном. Так, например, ощущается, что всякое действие со стороны женщины, которое идет вразрез с предписанием общепринятого табеля о приличиях, немедленно бросает тень на честь мужчины, которому она принадлжит. В душе всякого, кто высказывает мнение по поводу такого рода нравственной неустойчивости или своенравия женщины, может, конечно, оставаться некоторое чувство несоответствия, однако здравым смыслом общности суждение по таким вопросам выносится без особых колебаний, и во всяком могущем возникнуть случае мало кто из мужчин стал бы сомневаться в правомерности своего чувства оскорбленного попечительства. С другой стороны, женщину сравнительно мало дискредитируют дурные поступки мужчины, с которым связана ее жизнь. [17]
Правда, мне казалось, что такие разговоры ( а они возникали часто) не очень соответствовали его собственным ощущениям. А вообще у меня всегда было впечатление, что в жизни Ландау женщины реально занимали меньше места, чем он сам считал нормальным. Его могучий интеллект, необыкновенно широкий круг интересов, даже помимо его любимой науки, не оставляли в его жизни для женщин такого большого места, какое, по его мнению, они должны были занимать. [18]
В этом случае числитель дроби является объемом варьирующего признака, знаменатель - объемом совокупности, а результат - средней величиной, характеризующей общую меру плодовитости одной женщины данного возраста. Этот же показатель используется для сравнительной характеристики одной из важных сторон образа жизни женщин разной социальной среды, проживающих в разных географических условиях, связанных с различными национальными традициями, бытовыми и другими факторами, в силу которых рождаемость варьирует по районам страны. В этом случае числитель соотношения ( количество родившихся) - одна совокупность, знаменатель - другая совокупность, связанная с первой и являющаяся средой, в которой происходит рождаемость, а результат - относительный показатель интенсивности, указывающий частоту явления в данной среде и характеризующий в определенном отношении образ жизни женщин в разных районах страны. При таком смысловом подходе к определению различий между средней и относительной величиной интенсивности становится возможным точно провести грань между ними, как это делается в начале настоящего параграфа. [19]
Чтобы избежать резкого единовременного снижения уровня пенсии для женщин, выходящих на пенсию в 2001 и последующих годах, предполагается использовать переходный механизм исчисления пенсии для женщин, рассчитанный на 10 лет. В первый год переходного периода предлагается определять пенсию для женщин, выходящих на пенсию в 55 лет, исходя из ожидаемой продолжительности жизни женщин в возрасте 60 лет, что приближает расчетную величину их пенсии к пенсии, назначаемой мужчинам в возрасте 60 лет. [20]
По другим важнейшим показателям состояния природной среды и человеческой популяции в России, а именно по средней продолжительности жизни и по показателю здоровья населения, страна находится на значительно более низком уровне. Экономические и социальные кризисы последних лет, низкая культура производства привели к тому, что по показателю здоровья населения Россия занимает 35 - 40 - е место, по средней продолжительности жизни женщин - 100 - е, а мужчин - 135 - е место в мире. [21]
Естественно, никакого недочеловеческого состояния в рамках консервативной позиции не признается, и его статус, соответственно, не обсуждается. В рамках общего консервативного понимания существует ультраконсервативная позиция, запрещающая любой аборт в любом случае. Существуют сторонники более умеренного консерватизма, признающие право на аборт при наличии прямой угрозы для жизни женщины или в тех случаях, когда беременность является следствием насилия или инцеста. В России консервативная позиция в целом характерна для православного христианства и других конфессий. [22]
В этом случае числитель дроби является объемом варьирующего признака, знаменатель - объемом совокупности, а результат - средней величиной, характеризующей общую меру плодовитости одной женщины данного возраста. Этот же показатель используется для сравнительной характеристики одной из важных сторон образа жизни женщин разной социальной среды, проживающих в разных географических условиях, связанных с различными национальными традициями, бытовыми и другими факторами, в силу которых рождаемость варьирует по районам страны. В этом случае числитель соотношения ( количество родившихся) - одна совокупность, знаменатель - другая совокупность, связанная с первой и являющаяся средой, в которой происходит рождаемость, а результат - относительный показатель интенсивности, указывающий частоту явления в данной среде и характеризующий в определенном отношении образ жизни женщин в разных районах страны. При таком смысловом подходе к определению различий между средней и относительной величиной интенсивности становится возможным точно провести грань между ними, как это делается в начале настоящего параграфа. [23]
Древние русские летописцы не упоминают о существовании проституции в России как об отдельном проявлении общественной жизни, и надо думать, что ее и не было в первое время на Руси. Но это еще не говорит, конечно, за то, чтобы на Руси в древности не было разврата; он несомненно был у наших предков, но выражался не в виде проституции. Что разврат существовал в России, это видно уже из того, что Владимир Святой до своего крещения, как свидетельствуют летописцы имел целый гарем наложниц, которых можно было считать целыми сотнями. Может быть отсутствие проституции в древней Руси лежало в том складе образа жизни, в котором находились в то время русские женщины. В то время боярыни постоянно сидели взаперти, в своих высоких теремах, окруженные дворней, и не только девицы, но и замужние женщины почти не встречались с мужчинами, даже на своих пирах и увеселениях, разве только в церкви, и таким образом проходила почти вся жизнь более знатных русских женщин, вначале, в девицах, под властью отца, а затем позднее под властью мужа. [24]
Хотя роли, которые играют в различных культурах женщины и мужчины, могут существенным образом различаться, до сих пор не обнаружено такое общество, в котором женщины обладали бы большей властью, чем мужчины. Повсеместно первоочередной задачей, стоящей перед женщиной, является воспитание детей и ведение домашнего хозяйства, тогда как политическая и военная деятельность остается, как правило, прерогативой мужчины. И напротив, вряд ли найдется такая культура, где на женщин были бы возложены обязанности по выпасу крупного скота, охоте за опасной дичью, ловле рыбы в открытом море или землепашеству. И хотя в индустриальных странах разделение труда между полами сегодня выражено менее явно, чем в слаборазвитых, но и там мужчины по-прежнему количественно превосходят женщин во всех сферах, имеющих отношение к власти. Господство мужчин обычно связывается с термином патриархат. Почему, однако, патриархат должен быть, в той или иной форме, всеобщим. Ответ на этот вопрос неоднозначен, но прежде всего напрашивается следующее простое объяснение. Женщины дают детям жизнь и вскармливают их, причем из-за беспомощности младенцев уход за ними требует больших усилий и постоянного внимания. Следовательно, роль материнства становится центральной в жизни женщины, на что и обращает прежде всего внимание Чодороу. Первоначальная, физиологически обусловленная близость матери к ребенку, которого она родила и выкармливает, естественным образом приводит к тому, что она продолжает и далее заботиться о детях и воспитывать их. Такая роль женщины характерна для всех известных культур; по этой причине основным полем деятельности для женщины становится домашнее хозяйство. Как выразилась французская писательница Симона де Бовуар, женщины становятся второсортным полом, поскольку прекращают активную общественную деятельность, принимать участие в которой для мужчин нет препятствий. Мужчины господствуют над женщинами не по причине превосходящей физической силы или более мощного интеллекта, но лишь потому, что до распространения надежных средств предупреждения беременности женщины находились всецело во власти биологических особенностей своего пола. [25]