Cтраница 2
Именно свобода, открытость и плюрализм американской религиозной жизни приводят к тому, что американцам трудно понять такую традиционную модель. Ведь она прежде всего предполагает определенное превосходство религиозной общины по отношению к индивиду. Община существовала до его рождения и будет существовать после его смерти. Взаимосвязь индивида с Богом в конечном счете является личной, но опосредуется всем образом жизни общины. Община и традиция - это данность, как правило, не подлежащая индивидуальному выбору. [16]
Характерное проявление этого процесса мы находим в исламе. Ограничение возможностей покушения власти на священный закон - шариат резко сужало и любые другие пути его изменения, внесения в него каких-либо дополнений сверх того, что уже было принято и считалось устоявшимся. Цель шариата - максимальное общественное благо верующих, которые должны в ответ неукоснительно соблюдать правила веры, не отвлекаясь на бесполезные усилия по познанию Бога, в конечном счете непознаваемого. Принцип наибольшего блага обеспечивает возможность регулировать всю жизнь общины и давать единственно правильное решение возникающим проблемам. [17]
Иволгинском дацане, недалеко от Улан-Удэ. В 1920 - 30 - е гг. ламы подверглись репрессиям, буддийские храмы и монастыри закрыты. В настоящее время буддизм распространен в Бурятии, Туве, Калмыкии, Читинской и Иркутской областях. Буддийские общины имеются также в Якутии, на Алтае, в городах - Москве, С. В 1991 создано Объединение буддистов Калмыкии; в 1992 образован Всероссийский центр дальневосточного буддизма махаяны, имеющий статус общероссийской организации буддистов. Действует также Буддийская традиционная сангха ( община) России, объединяющая ряд буддийских общин. Буддийские общины в регионах традиционного распространения буддизма существуют, как правило, при дацанах или хурэ. Руководит общиной настоятель дацана ( ши-ретуи), решающий организационные вопросы, касающиеся жизни общины, и совет дацана, состоящий из нескольких человек. В тех регионах, для которых распространение буддизма не является традиционным, руководит общиной, как правило, не монах, а обычный буддист. Все вопросы в этих общинах решаются коллегиально. Буддисты России являются членами Всемирного братства буддистов. Издаются журналы Путь к себе, Буддизм в России, Мандала, Шамбала, Будда и др. Иудаизм в кон. [18]