Cтраница 2
Нитти считает науку о финансах ветвью политэкономии, имеющей своей задачей изучение способов добывания и употребления материальных средств, необходимых для жизни государства и местных самоуправлений, т.е. изучающей экономическую деятельность государства и низших промежуточных коллективных органов, например общин, областей, департаментов, графств. Нитти расширяет предмет финансовой науки, включая в него не только государственные финансы, чем ограничивалась большая часть исследователей, но также и местные. Нитти не сводит его только к государственным доходам, а дополняет его учением о госрасходах, кредите и бюджете. [16]
Важное значение в греческом рабовладельческом обществе, в условиях замкнутого пространства полиса, имело ощущение гражданина, что его участие в жизни государства определено справедливо в соответствии с sro осознанием своих возможностей. [17]
Если на Западе общество освобождается от влияния церкви, то в Москве наоборот, это влияние возрастает, оказывая большое воздействие на жизнь государства и повседневную жизнь людей. [18]
Если духовенство и книжники облекали эту власть в пышные идеологические одежды, то средние московские люди ясно видели и сознавали ее практическую необходимость для жизни государства; в Смутное время, когда не стало законного и общепризнанного царя в Русской земле, земские люди поднялись и организовались для восстановления царской власти; весною 1612 г. второе земское ополчение рассылало из Ярославля по городам грамоты, в которых говорило о необходимости выбрати общим советом государя, чтоб до конца не разорился. [19]
Лабильность финансовой системы на всем протяжении проведения экономических реформ 90 - х гг. в России и ее негативные последствия красноречиво свидетельствуют о значимости финансовых проблем в жизни государства и каждого его гражданина. За годы социально-экономической трансформации в России не достигнут уровень финансового образования и культуры, адекватный рыночному образу мышления. [20]
По мнению народников, русские помещики и буржуазия появились не в результате экономического развития общества, а были искусственно созданы самодержавием, поэтому они лишены экономических и социальных корней и самостоятельной роли в жизни государства играть не могут. [21]
Вот каковы были группировки на съезде к моменту получения сведений о переменах в составе правительства Башреспуб лики: с одной стороны, коммунистическая фракция, подавляющее большинство членов которой не участвовало в политиче ской жизни государства, молодые коммунисты - у них еще не искоренены предрассудки капиталистического строя; с другой стороны, фракция или бюро беспартийных, где довольно отчет ЛИБО проглядывали национальные стремления, их руководите ли принадлежали к идеологам мелкой буржуазии или стояли на меньшевистско-эсеровских позициях. [22]
Таким образом, современному юридическому образованию свойственна вариативность, практическая направленность и фундаментальность базовых знаний, закладываемых в содержание преподаваемых учебных дисциплин, что позволит готовить высококвалифицированных специалистов, способных работать во всех областях и сферах жизни государства и общества. [23]
Ратцель все большее внимание уделяет влиянию особенностей и положения территории, которую занимает тот или иной народ, государство, общество, на их взаимоотношения с другими народами, государствами, обществами. Всякая жизнь государства, - писал он, - имеет корни в земле. Земля руководит судьбой народов со слепой жестокостью. [24]
Государство состоит из народа и ведется правительством; и [ с. Верное участие народа в жизни государства дает этому последнему его силу. В этом выражается демократическая сила истинной государственности. Слово демос означает народ; слово кратос выражает силу, власть. Настоящее государство демократично в том смысле, что оно черпает из народа свои лучшие силы и привлекает его к верному участию в своем строительстве. Это означает, что должен происходить постоянный отбор этих лучших сил и что народ должен уметь верно строить свое государство. [25]
Из того, что Монтескье видит принцип монархии в чести, уже само по себе очевидно, что под монархией он понимает не патриархальную или античную монархию вообще и не ту, которая в своем развитии достигла объективного государственного устройства, а монархию феодальную, причем постольку, поскольку отношения ее внутреннего государственного нрава выкристаллизовались в юридически оформленные частную собственность и привилегии индивидов и корпораций. Так как при таком строе жизнь государства основана на деятельности привилегированных личностей, от желания которых зависит значительная часть того, что должно быть сделано для существования государства, то объективное в этих свершениях носит характер не обязанностей, а представления и мнения, и тем самым государство держится не на обязанности, а только на чести. [26]
Макиавелли отделяет ее от христианской этики. Это не означает, что он отрицает роль религии в жизни государства Напротив религия, особенно античная, для него - важное; средство управления, воздействия на подданных. Однако она несет в себе вечные и всеобщие принципы морали, между тем как политика постоянно реагирует. А потому в ней действуют особые правила, не тождественные, а подчас противоположные требованиям морали. Действия, конкретные поступки государя должны оцениваться, по мяению Макиавелли, не в соответствии с моралью а в соответствии с их конечным результатом. [27]
Можно говорить о преемственности, сохранении технических навыков ведения горных работ лишь в местностях, где люди не были захвачены переселением. Прямым же преемником Римской империи применительно к организации горных работ и оценки их значения для жизни государства стало франкское королевство. [28]
После утверждения Политбюро тезисы были доработаны в специальной комиссии, которая наметила ряд конкретных мероприятий для борьбы с болезненными явлениями внутри партии, и положены в основу циркулярного Письма Центрального Комитета РКП всем партийным организациям, всем членам партии, опубликованного в Известиях ЦК РКП ( б) № 21 4 сентября 1920 г. В письме были вскрыты причины выявившихся в партии нездоровых явлений: отрыв некоторой части партийных комитетов и ответственных партийных работников от рядовой массы членов партии, проявление в отдельных случаях бюрократизма, недостатки в расстановке партийных сил в ряде местных партийных организаций. Причины этих явлений коренились в крайней централизации руководства, необходимой в период войны во всех областях жизни государства и перенесенной на партийную работу. В письме были намечены мероприятия по перестройке методов партийной работы в сторону большей демократизации внутрипартийной жизни. [29]
По-видимому, он был одним из немногих естествоиспытателей-энциклопедистов - ученых настолько широкого плана, что принятые классификации, рассчитанные на охват большого числа исследователей, к нему не подходят. При этом необходимо также учесть, что Менделеев работал в ту эпоху, когда наука в России начинала занимать подобающее ей место в жизни государства, и когда, в целом, в развитии общества подготавливалась новая научно-техническая революция. Эта неповторимая ситуация обусловила и своеобразие творческого пути Менделеева как исторической личности. [30]