Cтраница 1
Политическая жизнь - это комплексное, многостороннее понятие, ее образует совокупность, сочетание, соединение многих компонентов - факторов, явлений, процессов, которые характеризуют какую-либо сторону или ряд аспектов. [1]
Политическая жизнь может протекать не только в законных рамках деятельности политических партий, в процессе голосования и представительства в государственных органах. Нередко возникают группы людей, которые полагают, что их цели и идеалы не могут быть достигнуты, если придерживаться общепринятых рамок, так как блокируются сложившейся системой. Наиболее драматичным примером неортодоксального политического действия является революция - насильственная ломка существующего политического порядка посредством массового движения, использующего насилие. Так как проблема революций широко освещена в специальной главе ( см. главу 19, Революции и социальные движения), то здесь мы не будем останавливаться на них подробно, а затронем только вопросы масштаба и природы неинституционализированных политических действий. [2]
Политическая жизнь представляет особую форму реализации интересов государства, политических партий и объединений, классов, наций, социальных групп, добровольных организаций и даже отдельного человека по сознательному использованию власти, которая удовлетворяет их политические интересы. Политическая жизнь находит свое четкое выражение во властных отношениях, которые всегда направлены на защиту, закрепление и развитие достигнутых позиций, создание новых предпосылок для дальнейшего упрочения существующей власти. [3]
Политическая жизнь, писал Владимир Ильич, есть бесконечная цеп. Искусство коммунистического политика состоит в том, чтобы своевременно определить основное звено, которое всего важнее в данный момент, выделить в цепи задач центральную задачу и сосредоточить на ее выполнении основные силы и внимание. Таким искусством в совершенстве владел Ленин. [4]
Политическая жизнь ислама должна стать частью политической федеральной жизни. И это должно осуществляться не исходя из попыток угодить Центру в его формировании системы наилучшего управления страной. Нельзя обслуживать интересы тех, кто давно уже и полностью враждебен исламу, тех, кто предался Западу. [5]
Развитие политической жизни в посткоммунистической России является ярким примером крушения тоталитаризма. Тем не менее, сегодня на смену эйфории первых лет свободы и гласности пришло ясное осээнание того, что нормы, ценности и модели поведения, свойственные демократической политической культуре, отнюдь не врожденный не усваиваются автоматически. [6]
О политической жизни в западноевропейском смысле слова говорить не приходится. Раз нет ни одной неправительственной газеты, раз нельзя устроить ни одного политического собрандя, союза общества, то, конечно, легальное проявление политической-активности исключено. Нелегальное же затруднено до максимума беспощадным террором и хорошо организованным сыском. [7]
В политической жизни роль социологии возрастает. Политика открывает огромный пласт перехода от объективного к субъективному, сознательному развитию. Она не только обобщает классовые интересы, но и концентрирует их. В данном случае речь идет о сосредоточении сил, воли, знаний и действий, т.е. о методах и формах выражения политической деятельности человека, классов и социальных групп. [8]
В политической жизни и в общественных ( да и не только общественных) науках часто складывается обстановка, когда от субъекта требуется немедленная реакция, а он не имеет показаний практики; он должен оценивать, не дожидаясь получения и обработки максимально полной информации. Иногда такую информацию вообще невозможно получить. Субъект производит быструю оценку, не столько полагаясь на непосредственную конкретную информацию, идущую от практики, сколько на логику ( т.е. на логический критерий) и на свой опыт ценностного, эмоционального и обще мировоззренческого отношения к подобным ситуациям. В этих случаях чрезвычайно важно руководствоваться не просто интуицией ( она тоже помогает в решении вопроса), но какими-то рациональными принципами, вбирающими в себя исторический опыт жизнедеятельности субъекта. Весьма значительна, например, роль эстетического критерия ( чувства гармонии, совершенства, красоты) при создании или выборе физических теорий. [9]
Для политической жизни древней и средневековой Индии было характерно преобладание слабых и кратковременных государственных образований. Они быстро сменяли друг друга, их территории, имена правящих династий сливались в круговорот названий и в силу отсутствия письменных источников даже с трудом устанавливаются. [10]
В политической жизни все более отчетливо проявлялся кризис власти. [11]
В реальной политической жизни современных государств существуют специфические механизмы рекрутирования правящих элит и их взаимодействия с массами. Рассмотрим некоторые из этих механизмов. [12]
В реальной политической жизни наблюдается наличие тоталитарных элементов в демократии и наличие демократических тенденций в рамках тоталитарного политического устройства. Поэтому, по мнению Дарендорфа, борьба между демократией и тоталитаризмом не является главным политическим конфликтом послевоенной истории. В каждом реально существующем обществе идет внутренняя борьба между силами тоталитаризма и силами демократии и центральное место в этой борьбе занимает вопрос о допустимости конфликта и о методах его регулирования. [13]
В реальной политической жизни и в ходе идеологической борьбы встречаются исключающие друг друга схемы представлений о взаимодействии политической практики и идеологических принципов. [14]
В политической жизни России 1912 - 1914 гг. характерны ростом буржуазной оппозиционности, стремлением крупной промышленной и финансовой буржуазии к политической консолидации и влиянию на государственные дела. Тон задавали прогрессисты, поставившие своей задачей объединить либерально-оппозиционные партии и группы для завоевания политического господства русской буржуазии. [15]