Cтраница 1
Общественная и политическая жизнь в пашей стране характеризуется интенсивным развитием рабочего движения, антиимпериалистической борьбы. Активный отпор империализму и связанным с ним силам внутренней реакции дают помимо рабочего класса мелкие и средние производители города и деревни, служащие, интеллигенция и особенно молодежь. Их борьба все более приобретает характер мощных единых действий антиимпериалистических сил. [1]
Иногда в общественной и политической жизни происходит аккумуляция социальных ценностей населения не только одного государства, но и ряда регионов, а иногда и мира. Так, на современном этапе развития человечества люди различной политической ориентации протестуют против милитаризации общества, политики агрессии и войны, расовой и национальной дискриминации, ущемления прав женщин, ухудшения положения молодого поколения, коррупции, хищнического отношения к использованию природных ресурсов и окружающей среде. [2]
Позднее Аристотель развил учение о человеке как полисном животном, общественная и политическая жизнь которого нераздельна. В его учении о государстве воплотилась идея о взаимосвязи целого и части, создающей нечто единое. И вне государства его существование лишено всякого смысла и содержания. Поскольку в определении целостности у Аристотеля исходным моментом рассматривается единство различного, то лучшей из форм общественного управления должна считаться полития, которая воплощает средний путь между олигархией и демократией. [3]
В деревне комсомол у нас уже развертывает большую работу, играет огромнейшую роль во всей общественной и политической жизни деревни, особенно в вопросах подъема и кооперирования сельского хозяйства. Нужно только, чтобы и к этой работе КСМ больше внимания проявила партия, помогла бы комсомолу своим руководством. [4]
Вторую группу основных прав и свобод граждан составляют политические права и свободы, дающие гражданам возможность участвовать в общественной и политической жизни страны. [5]
Термин появился в связи с возникновением идеи культурного плюрализма ( см. Multiculturalism) и вытекающей отсюда необходимости в соответствии с новой идеологией пропорционально представлять произведения литературы и искусства, достижения в общественной и политической жизни, относящиеся к представителям всех этнических и сексуальных меньшинств. [6]
Дают гражданам возможность участвовать в общественной и политической жизни страны. Охватывают право на участие в управлении обществом и государством, избирательные права, право на объединение ( свободу союзов), свободу собраний и манифестаций, свободу информации, право петиций. [7]
ПАРТИЯ НАРОДА МАОРИ ( Ману-Матухаке - Наше наследие) - крупнейшая организация народа маори, насчитывает ск. Основана в 1981 г. Выступает за самоуправление, за участие маорп во всех областях общественной и политической жизни в соответствии с их долей в составе населения страны ( 11 %), с тем чтобы Новая Зеландия стала страной двух культур. Маори традиционно предоставляются 4 места в парламенте, но по спискам Лейбористской партии. [8]
Только на востоке Европы, в отсталой, феодальной, клерикальной, чиновничьей Австрии, где всякая общественная и политическая жизнь застопорена мизерно-мелкой дракой ( даже хуже: сварой, потасовкой) из-за языков, возникла эта идея отчаявшегося мелкого буржуа. [9]
Одним из важейних факторов, влияющих на культурное развитие общества, является его политическая организация. Основой взлета греческой культуры был рабовладельческий полис - демократически управляемый город-государство, где свободные граждане принимали непосредственное участие в общественной и политической жизни. [10]
Сирии, тем прогрессивным социально-экономическим преобразованиям, которые осуществлены под руководством Партии арабского социалистического возрождения. В Советском Союзе отдают должное деятельности Прогрессивного национального фронта, свидетельствующей о крепнущем единстве антиимпериалистических сил, о повышении его роли в общественной и политической жизни страны. [11]
В большинстве независимых государств Азии и Африки центральными проблемами общественного развития, наряду с задачей упрочения и защиты политической независимости, суверенитета, стали преодоление экономической отсталости, создание независимой национальной экономики, включая собственную промышленность, повышение жизненного уровня народа. Решение этих проблем предполагает глубокие социально-экономические преобразования, проведение демократических аграрных реформ в интересах трудового крестьянства и при его участии, уничтожение отживших феодальных и дофеодальных отношений, ликвидацию засилья иностранных монополий, радикальную демократизацию общественной и политической жизни, государственного аппарата, возрождение национальной культуры и развитие ее прогрессивных традиций, укрепление революционных партий и создание таких партий там, где их нет. Актуальные проблемы общественного развития этих государств ныне являются объектом не только острой борьбы между их народами и иеоколонизаторами, но и внутренних социальных столкновений. Важное значение для независимых государств Азии и Африки имеет установление отношений дружбы и действенного сотрудничества со странами социализма. [12]
От нас не ускользают двусмысленность и расчет, заключенные во многих подобных позициях. Мы ясно говорим, что не существует проблемы приобщения ИКП к правительству и левоцентристской системе власти, ибо мы боремся именно за ликвидацию левого центра, но что проблема отношений с нашей партией действительно является проблемой отношений с широкими рабочими и народными массами, с их нуждами и чаяниями, с их волей участвовать в руководстве всеми сторонами общественной и политической жизни страны. [13]
Всякий юрист должен понять и признать, что именно правосознание есть тот орган, без которого нельзя жить правом, вступать в правоотношения с другими людьми, поддерживать правопорядок, тягаться о правах, творить суд, организовывать частные общества ( ученые, акционерные компании, клубы, кооперативы) и публично-правовые организации ( законодательные собрания, думы, земства), участвовать в выборах, быть чиновником, президентом и монархом. Правосознание необходимо в общественной и политической жизни как главное орудие. Нельзя предполагать, что оно присуще всем людям изначально и одинаково: его необходимо воспитывать и укреплять в людях с детства. С детства необходимо вселять в людей уверенное, непоколебимое чувство, что они суть духовные существа, что они признаются субъектами права, что им присуще духовное достоинство, что они призваны к самообладанию и самоуправлению, что они призваны к взаимному уважению и доверию, что государственная власть уважает их и доверяет им и что они призваны отвечать ей теми же чувствами. Правосознание воспитывается в людях, а не предполагается готовым, зрелым и полномощным, пока не будет доказано обратное... И если люди забывают об этом и пренебрегают этим, то государственный кризис может наступить внезапно и неотвратимо. [14]
Наша партия последовательно держит курс на дальнейшее развитие социалистической демократии. Мы, коммунисты - сторонники подлинной демократии и без нее не мыслим себе движения вперед. Мы понимаем под демократией вовлечение широчайших масс трудящихся в общественную и политическую жизнь, создание таких условий, при которых они на деле участвуют в управлении обществом и государством. Такую демократию мы всемерно развиваем и будем развивать. [15]