Cтраница 1
Общественная жизнь людей детерминируется не только процессом предшествующего исторического развития, но и определенным общественно-историческими законами, действующими независимо от сознания и воли людей. Люди могут открывать эти законы и направление их действия, а также приспосабливать к ним свое поведение. [1]
Словом, весь сложнейший мир общественной жизни людей распадается на очерченные процессы взаимодействия. [2]
Степень зависимости человеческого поведения и общественной жизни людей от нее обратно пропорциональна количеству социально-психических сил, дающих возможность человеку создавать искусственную температуру. [3]
То же нужно ждать и в области общественной жизни людей. Мы страдаем не только от сил мертвой и живой природы, но и от плохого устройства общества и плохо налаженной общественной жизни. [4]
Таким образом, реклама как сложное экономическое и социальное явление общественной жизни людей сочетает в себе обширные знания многих областей науки. Поэтому подготовка рекламоведа высшей квалификации должна включать широкий комплекс этих знаний, приобретаемых, в частности, через систему межпредметных учебных связей. [5]
Предпосылки этики экологического лесопользования кроются и в сознании, и в общественной жизни людей. Эта тема остается до настоящего времени весьма слабо разработанной. Однако следует указать, что работа Моисеева Н.Н. по устойчивому развитию общества проливает свет на понимании устойчивости лесных экосистем. [6]
Потребности, удовлетворяющие этим признакам, составляют то, что мы называем биологическими факторами поведения и общественной жизни людей. [7]
Одной из характерных черт современности является быстрое и настойчивое проникновение радиоэлектроники во все области науки, техники, производства, общественной жизни людей. [8]
Если же речь идет о явлениях общественной жизни, то больше основания такие книги относить к разделу художественной литературы, поскольку она в основном имеет своим объектом общественную жизнь людей с их мыслями, чувствами и поступками. [9]
В настоящее время, когда техника все быстрее развивается и усложняется, во все сферы внедряется автоматика, расширяются масштабы производства, последствия принимаемых решений оказывают большое влияние на все стороны социальной и общественной жизни людей, затрагивают интересы всего населения страны, необходимы рекомендации по правильному и научно обоснованному управлению. В самых разных областях практики - организация промышленного или сельскохозяйственного производства, эксплуатация транспорта, школьное образование, здравоохранение, бытовое обслуживание населения, телефонная и почтовая связь, торговля и общественное питание - возникают задачи, сходные между собой по постановке, обладающие рядом общих признаков и решаемые сходными методами. [10]
Заключается в выявлении и анализе якобы подавленных ( вытесненных из сознания) психических переживаний, которые, по Фрейду, будто бы являются не только причиной большинства неврозов, но и лежат в основе всей психической и общественной жизни людей. [11]
Отсюда в качестве вывода следует третье положение, когда человек или социальная группа в своей деятельности оказываются во все большей и большей зависимости от естественного света и темноты, это значит, что они все более и более беднеют социально-психическими силами, освобождающими человека от их влияния, это значит, что они разоряются и теряют эти социально-психические богатства; и обратно: уменьшение зависимости поведения и общественной жизни людей от космического света и темноты означает постепенный рост соответствующих соц. [12]
Рассмотрение философии как культурно-исторического явления позволяет охватить также весь динамичный комплекс ее проблем и функций. Ведь при таком рассмотрении общественная жизнь людей выступает как единый, целостный процесс формирования, действия, хранения, трансляции культурно-исторических ценностей. Учитывается также критическое преодоление устаревших и утверждение новых форм опыта. Кроме того, удается проследить их сложные взаимосвязи и взаимозависимости в конкретных исторических типах культур. [13]
Обращение к изучению религии именно в этой перспективе несло с собой влияние со стороны зарождающейся социологии, в более широком плане - эволюционизма и позитивизма. Религия предстает теперь не как объект критики, но прежде всего как эпифеномен общественной жизни людей, значение которого должно быть рассмотрено в ряду других условий, присущих совместной их жизни и делающих ее возможной. [14]
Таковы основные психические потребности, вызывавшие вместе с космическими и биологическими условиями взаимодействие людей друг с другом и возникновение коллективных единств. В том же направлении действовали и действуют множество условий, вытекающих из факта общественной жизни людей. [15]