Cтраница 1
Нищета философии - первое опубликованное произведение Маркса, в котором он выступил как экономист. Он раскрыл выдающееся значение английской классической политической экономии в разработке трудовой теории стоимости и показал, что рассуждения Прудона о потребительной стоимости и меновой стоимости, о поразительном контрасте между ними, претендующие на последнее слово в политической экономии, на самом деле являются шагом назад по сравнению со Смитом и Рикардо. [1]
Нищеты философии статья помещена в качестве приложения. [2]
Нищета философии Прудона продолжалась сравнительно недолго. В начале апреля 1847 г. книга, которую Маркс писал на французском языке, была в основном завершена и передана в издательство. [3]
Нищета философии цпудсша продолжалась сравнительно недолго. Маркс писал на французском языке, была в основном завершена н передана в издательство. [4]
В Нищете философии и Наемном труде и капитале содержится глубокая науч. [5]
В Нищете философии Маркс, подвергая критике идеалистический и метафизический метод Прудона, защитил и развил диалектический и исторический материализм, заложил основы своего экономического учения и выдвинул ряд весьма важных положений о программе и тактике борьбы рабочего класса. [6]
В Нищете философии Маркс вскрыл коренные недостатки методологии Прудона, его идеалистический и метафизический подход к изучению общественных явлений, примитивное истолкование им гегелевской диалектики, несостоятельность его попыток применить ее к политической экономии, искусственно конструируя абстрактные категории, не вытекающие из действительной жизни. Маркс противопоставил идеалистическим формулам Прудона материалистическую диалектику, показал, что идеи, научные абстракции, логические категории должны быть не произвольным продуктом мысли, а отражением реальных процессов; они призваны раскрыть диалектическое развитие самой действительности. [7]
В Нищете философии Маркс писал: Исходить из разделения труда вообще е надеждой объяснить таким образом происхождение специфического орудия труда - машины - значит впадать в явное противоречие с историей. Машины столь же мало можно считать экономической категорией, как, например, быка, которого впрягают в плуг; их следует относить 3 к производительным силам ( наш курсив. [8]
В Нищете философии Маркс уже уделяет специальное внимание самому методу материалистической диалектики, в обобщенном виде раскрывает его существенные черты. [9]
В Нищете философии Маркс выдвигает некоторые исходные положения своей теории прибавочной стоимости, развитой им в более поздних работах. Маркс еще оперирует здесь заимствованными у экономистов-классиков понятиями труд как товар, стоимость труда, цена труда. Однако он наполняет эти понятия новым содержанием, выявляющим эксплуататорскую сущность отношений между наемным трудом и капиталом. Для Рпкардо труд такой же товар, как и всякий другой. Для Маркса труд - это товар особого рода, покупка и потребление которого влечет за собой обогащение капиталиста и ухудшение положения работника. [10]
В Нищете философии Маркс показал, что революционная теория, придуманная Прудоном для освобождения рабочего класса, на самом деле представляет собой формулу современного рабства этого класса. Из своего закона стоимости Рикардо логически вывел закон заработной платы: стоимость товара рабочая сила измеряется количеством труда, необходимого для производства тех продуктов, которые нужны рабочему, дабы он мог поддерживать свое существование и продолжать свой род. Обмен между индивидами без классовых противоречий есть буржуазная иллюзия. Допустить положение Прудона - значит видеть в буржуазном обществе вечную справедливость и гармонию, при которых ни один человек не имеет возможности обогащаться за счет других людей. [11]
В Нищете философии Маркс уже уделяет специальное внимание самому методу материалистической диалектики, в обобщенном виде раскрывает его существенные черты. [12]
В Нищете философии Маркс выдвигает некоторые исходные положения своей теории прибавочной стоимости, развитой им в позднейших работах. Маркс еще оперирует здесь заимствованными у экономистов-классиков понятиями труд как товар, стоимость труда, цена труда. Однако он наполняет эти понятия новым содержанием, выявляющим эксплуататорскую сущность отношений между наемным трудом и капиталом. Для Рикардо труд такой же товар, как и всякий другой. Для Маркса труд - это товар особого рода, покупка и потребление которого влечет за собой обогащение капиталиста и ухудшение положения работника. [13]
Что касается Нищеты философии, то я действительно не знаю, что могу еще сделать в этом отношении. Обедня была испорчена с самого начала. Экземпляры следовало с благодарностью получить сразу, но теперь слишком поздно исправлять положение. Я написал Мейснеру, чтобы он присмотрел за Фоглером, но мы вряд ли добьемся чего-нибудь, разоблачив этого бездельника. Самым скверным является то, что Фивег не только держит у себя книгу, но и изъял ее из обращения. Если он снова даст объявление о продаже книги по два франка за экземпляр, то возможно, что сможет продать ее. Ла-фаргу следует поговорить с ним в этом смысле. [14]
Он читал Нищету философии и не заметил, что разбор социологии Прудона ведется там с материалистической точки зрения, что критика того решения различнейших исторических вопросов, которое предлагал Прудон, исходит из принципов материализма, что собственные указания автора па то, где нужно искать данных для разрешения этих вопросов, все сводятся к ссылкам на производственные отношения. [15]