Cтраница 2
Кун и ко Цуцуми, сестра Сейдэи, поступила весьма умно, выйдя замуж за француза, Жиля Мере. Поселившись в Париже, она осыпает страну японскими деньгами. Со своей стороны, Жиль Мере, издатель журнала Ой, поставил перед собой задачу ознакомить японских предпринимателей с европейским искусством - и беда в том, что ему это как будто удается. [16]
Бертло и его ученика Пеана де Сен Жиля, посвященные действию кислот на спирты с получением сложных эфиров. Бертло и Сен Жиль получили подтверждение факту влияния массы на скорость образования эфира и на его конечное количество. [17]
![]() |
Разделка экранированного про вытягивают и в месте ВОДа v. [18] |
После окончания работ по пайке ( или монтажа методом на-вива) производят выправку жил внешних кабелей. Жилы не должны касаться со седних штифтов и металлических корпусов ра мок. Жилы, включенные в штифты, проверяю на прочность пайки легким натяжением. Выяв ленные при опробовании надломленные жиль включают заново. [19]
Для того чтобы завершить характеристику вклада Бенедетти в науку, 78 следует продолжить перечень его критических замечаний в адрес Аристотеля. У Бенедетти разрыв с представлениями Аристотеля становится явным и связан с учением об импетусе. Ускорение при падении вызвано действием последовательных импетусов, непрерывно порождаемых движущим началом в процессе самого движения по мере удаления движущегося тела от начальной точки. Заслуга Бенедетти состоит в том, что, приняв вслед за Оремом то понятие ускорения, к которому подводили Стратон из Лампсака, Иоанн Филопон, Жиль Романский и Уолтер Барли, он тем самым решительно высказался за введение в учение о движении такой переменной величины, значения которой отсчитываются от terminus ad quo. [20]
Экономисты употребляют очень странный прием в своих рассуждениях. Для них существует только два рода институтов: одни - искусственные, другие - естественные. В этом случае экономисты похожи на теологов, которые тоже устанавливают два рода религии. Всякая чужая религия является выдумкой людей, тогда как их собственная религия есть эманация бога... Ответ на Философию нищеты г-на Прудона, 1847, стр. Поистине комичен г-н Бастиа, который воображает, что древние греки и римляне жиля исключительно грабежом. Ведь если люди целые столетия живут грабежом, то должно, очевидно, постоянно быть в наличии что-нибудь, что можно грабить, другими словами - предмет грабежа должен непрерывно воспроизводиться. Надо думать поэтому, что и у греков с римлянами был какой-нибудь процесс производства, какая-нибудь экономика, которая служила материальным базисом их мира в такой же степени, в какой буржуазная экономика является базисом современного мира. Или, быть может, Бастиа хочет сказать, что способ производства, покоящийся на рабском труде, тем самым покоится на системе грабежа. В таком случав ои становится на опасный путь. [21]