Cтраница 2
КИСТЬ, периферическая ( дистальная) часть верхней конечности человека и человекообразных обезьян. [16]
В недавнее время ( 1957 г.) выделили в особый род человекообразную обезьяну бонобо - форму, которая до тех пор считалась только карликовой разновидностью шимпанзе. [17]
Экваториальной Африке, по ряду признаков более близких к человеку, чем другие человекообразные обезьяны; численность невелика. [18]
Хотя полемика еще продолжается, один факт уже не вызывает сомнений: эти человекообразные обезьяны могут общаться таким образом, по крайней мере, на некотором элементарном уровне. По моему глубокому убеждению, отказываться признать в этом общении вербализацию - это прямое проявление высокомерия со стороны тех, кто придерживается такой точки зрения. [19]
Непланомерное отношение к природе, в котором вначале находились человекообразные животные, т.е. человекообразные обезьяны, привело к определенным последствиям. А именно: однажды человекообразным животным, живущим на деревьях и пользующимся их плодами, для пропитания стало недоставать пищи, которую им давали деревья. [20]
Даже у ископаемого человека мозг развит в большей степени, чем у большинства человекообразных обезьян. [21]
Английским археологом Мэри Лики ( 1913 - 1996) в Кении найдены остатки вымерших человекообразных обезьян Proconsul sfricenus ( дриопитеков), пролежавшие в земле 20 млн лет. [22]
Экологические отличия человечества от популяций иных видов, даже наиболее близких ( например, человекообразных обезьян), проявляются, прежде всего, в степени развитости упомянутых экологических связей ив особенностях их реализации. Так, при рассмотрении связи общества с природой необходимо особо выделить трудовую деятельность человека, без которой вообще не существует общественной жизни. Благодаря ей возник сам человек как общественное и мыслящее существо, но в то же время возникла и обострилась проблема охраны окружающей среды. [23]
Как уже видно из сказанного выше, о семейных и других совместно живущих группах человекообразных обезьян мы почти ничего определенного не знаем; имеющиеся сведения прямо противоречат друг другу. Как противоречивы и как сильно нуждаются в критической проверке и отсеве даже сведения, которые мы имеем о диких человеческих племенах. [24]
Экологические отличия человечества от популяций иных видов, даже наиболее близких ( например, человекообразных обезьян), проявляются в степени развитости упомянутых экологических связей и в особенностях их реализации. Так, при рассмотрении связи общества с природой необходимо особо выделить трудовую деятельность человека. Без последней вообще не существует общественная жизнь, благодаря ей возник сам человек как общественное и мыслящее существо, но в тоже время возникла и обострилась проблема охраны окружающей среды. Животное только пользуется внешней природой и производит в ней изменения просто в силу своего присутствия; человек же вносимыми им изменениями заставляет ее служить своим целям, господствует над ней... Отметим также только человечеству присущую принципиально новую форму внутрипопуляционных коммуникативных связей - членораздельную речь и сопутствующее ей образное, абстрактное ( понятийное) мышление. [25]
Новейшие утверждения Вестермарка ( История человеческого брака, Лондон, 189127) о моногамии у человекообразных обезьян также еще далеко не могут служить доказательствами. [26]
Итак, современная наука относит Человека разумного ( Homo sapiens) к семейству людей, подотряду человекообразных обезьян отряда приматов. [27]
Наоборот, наклонное положение шеи - и более сильное развитие лицевых костей, перетягивающих череп вперед, сближают человекообразных обезьян с четвероногими животными. [28]
Наттола и Странджвейза ( Nuttall, Stran-geways, 1904) показано, что белки даже близких видов животных, например человека и человекообразных обезьян, различаются по количеству осадка, который они образуют с той или иной антисывороткой; с тех пор установлено большое число случаев высокой специфичности таких реакций. [29]
Для пояснения сказанного можно представить, что в описанную выше ситуацию с поломкой ключа попал не взрослый человек, а обученная открывать дверь ключом человекообразная обезьяна, которой почему-то захотелось выйти в коридор, например, за бананом. Если ее обучили вынимать из замка поломанный ключ и у нее есть целая связка одинаковых ключей, то возникнет ли у обезьяны мысль о необходимости вынуть поломанный ключ для того, чтобы воспользоваться запасным. Предполагается, что последний акт она раньше никогда не выполняла. Иначе говоря, сможет ли обезьяна мысленно установить отношение между необходимостью просто вынуть поломанный ключ и необходимостью взять второй для того, чтобы им открыть дверь. [30]