Cтраница 2
Во второй половине 60 - х годов в Мексике возникла еще одна школа экономистов и социологов, разрабатывавшая проблемы зависимости. Им была создана концепция капитализма субразвития. Говоря о Латинской Америке, он писал, что капитализм не развивается здесь по классическому европейскому образцу. Наши страны никогда не знали совершенства в функционировании рынка, никогда не проявлялся здесь процесс, который провел бы их от классического сберегательства и свободной конкуренции к экономическому процветанию или обществу благоденствия, как характеризуют иные авторы стадию, достигнутую крупными индустриальными государствами Запада. [16]
В настоящее время Англия стоит на первом месте после США по масштабам своей нефтехимической промышленности, которая базируется главным образом на импортируемых жидких нефтепродуктах и занимается в основном производством и использованием олефинов. Во Франции существует аналогичное положение, однако в Италии, где обнаружены источники природного газа и отсутствует каменный уголь, не менее важное значение приобретает производство химических продуктов из метана. Нефтехимическая промышленность Германии базируется как на низших олефинах, так и на ограниченных, но возрастающих ресурсах природного газа. Однако развитие ее нефтехимической промышленности в послевоенный период пока протекает по европейскому образцу. [17]
Правление его было безусловно абсолютистским, но этого мало, в силу ряда объективных и субъективных причин оно весьма походило на цезаризм. Император был вынужден, и считал необходимым, вмешиваться во все государственные дела. В период строительства правильного государственного ап парата его участие в нем являлось обязательным, позже - он не находил возможным изменить сложившийся порядок вещей. Сиюминутные результаты оправдывали жесткий контроль Петра, а о том, как этот контроль отзовется через полвека или век, догадаться было трудно. Россия получила выход к Балтийскому морю, создала регулярную армию и флот, получила государственное устройство, соответствующее европейским образцам, сделала рывок в экономике и культуре, заставила считаться с собой другие европейские страны. [18]
Видную роль играл либерально настроенный брат царя, великий кн. Константин Николаевич. В первую очередь была необходима отмена крепостного права. Секретный комитет по крестьянскому делу разработал следующий вариант реформы помещичьей деревни: I) сохранение помещичьих крупных хозяйств; 2) отмена крепостного права с передачей крестьянам надельной ( полевок) земли в собственность за вы-куп. Открывалась дорога для реформирования всех сторон жизни общества: государственного управления, образования, армии и др. Для такого общества была необходима конституция, гарантирующая права и собственность граждан. Казалось, наконец-то Россия преодолеет раскол, тяготевший над ней со времен Петра I, решительно модернизируется по европейскому образцу. [19]
Время Николая I было золотым веком русской художественной литературы: при Николае писали Пушкин, Лермонтов и Гогрлъ, начинали писать Тургенев, Достоевский и Толстой. Белинский, Грановский; Кавелин) и славянофиловд ( А. С. Хомяков, братья Иван и Петр Киреевские, братья Константин и Иван Аксаковы, Ю. Ф. Самарин) Западники верили в единство человеческой цивилизации и утверждали, что Западная Европа идет во главе этой цивилизации, наиболее полно и успешно осуществляет, принципы гуманности, свободы и прогресса и указывает правильный путь всему остальному человечеству. Славянофилы утверждали прежде всего, что единой общечеловеческой цивилизации и, следовательно, единого пути развития для всех народов не существует. Каждый народ, или группа близких народов, живет своей самостоятельною, самобытною жизнью, в основе которой лежит глубокое идейное начало, народный дух, проникающий во все стороны народной жизни. Для России этими исконными идейными началами являются православная вера и связанные с нею принципы внутренней правды и духовной свободы; воплощением этих начал в жизни является община, крестьянский мир, как добровольный союз для взаимной помощи и поддержк. В отличие от морально-религиозной основы русской жизни западный или германо-романский мир строит свою жизнь на принципах фор ально - 1брйдйческои справедливости и внешней организации. Що мнению славянофилов, ни западные принципы, ни западные организационные формы не нужны и неприемлемы для России. Их политическим идеалом была патриархальная, демократическая монархия, опирающаяся на добровольную поддержку народа; сила мнения этого народа должна выражаться в совещательном земском соборе, которы царь должен был бы созывать по примеру царей московских. Московское царство, по мнению славянофилов, гораздо более соответствовало духу и характеру русского народа, чем петербургская бюрократическая мрндрхия, построенная Петром Великим по европейским образцам. [20]
Сравнительно легкая победа большевиков была обусловлена прежде всего слабостью буржуазии, отсутствием в России широкого слоя населения с ярко выраженной частнособственнической идеологией. Они не вывели Россию из войны, не решили аграрный, рабочий и национальный вопросы. В этих условиях единственной политической силой оказалась партия большевиков, которая чутко улавливала и умело использовала в своих целях социальную ненависть и стремление народных масс к уравнительной справедливости. Победой большевиков и установлением советской власти был прерван процесс демократизации России, постепенного превращения ее в парламентскую республику европейского образца. [21]