Cтраница 3
Прежде всего последовало расширение власти губернаторов по отношению к земским выборным должностным лицам: решением первого общего собрания сената 16 декабря 1866 г., утвержденным мнением Государственнаго Совета, разъяснено, что губернатор имеет право не утверждать в должности лицо, избранное в председатели управы за неблагонадежность, хотя таким же правом по отношению к предводителям дворянства, ими же утверждаемым, губернаторы никогда не пользовались. Самостоятельности земских учреждений таким образом был нанесен первый удар. В тот же день положен предел свободному общению земских учреждений с местным обществом и между собою: печатание отчетов о заседаниях собраний и других земских актов подчинено цензуре губернаторов. Полное оглашение деятельности земских учреждений, свободное обсуждение ее печатью сделалось невозможным, действия отдельных общественных представителей скрылись от глаз общества, которое потеряло через это возможность сознательно относиться к выборам, знакомиться с воззрениями и направлением избираемых: самостоятельное и правильное образование общественного мнения в поставленных вне общественного мнения и контроля земских собраниях сделалось еще менее вероятным и возможным. [31]
Ленина в Женеве состоялось собрание большевиков, на котором был окончательно решен вопрос об основании периодического большевистского партийного органа. Собрание утвердило предложенное Лениным название газеты - Вперед, а также текст извещения о ее выходе. После того как были прочитаны статьи для первого номера газеты, участники собрания обсудили их. Присутствовавший на собрании В. А. Карпинский вспоминает, что это свободное обсуждение, откровенные критические замечания и пожелания произвели очень сильное впечатление на рядовых партийцев, как яркое проявление внутрипартийной демократии. [32]
Нужно преодолеть это сопротивление. Точно так же мы встретим сопротивление и некоторых военных товарищей, которые, несомненно, так же, как и эти заядлые бюрократы, будут сочинять разные унылые заметки, сопротивление этих отставных военных людей, которые хотят плыть против течения. Мы в отставку никого не шлем, но говорим, что центр тяжести переносится на хозяйственную работу, и что с этим связано расширение демократических форм партийной организации. Нужно преодолеть сопротивление и этих людей, потому что оно способствует при теперешних условиях разложению нашей партии на бюрократию, военную и гражданскую, и всю прочую массу. Нужно создать действительно настоящее сплочение, связанное с свободным обсуждением внутри партии разных вопросов, созданием свободы мнений для отдельных товарищей и групп в нашей партии, потому что из этого сочетания различных мыслей и создается настоящее единство нашей партии. За это единство, конечно, мы так же стоим, товарищи, как и все прочие, и это достаточно доказала практика всей нашей работы. [33]
Против тех решений съезда, которые мы считаем ошибочными, мы должны и мы будем идейно бороться. По при этом мы заявляем перед всей партиен, что мы - против всякого раскола. По нашему глубокому убеждению, рабочие социал-демократической организации должны быть едины, но в этих единых организациях должно широко вестись свободное обсуждение партийных вопросов, свободная товарищеская критика и оценка явлении партийной жизни. [34]
Против тех решений съезда, которые мы считаем ошибочными, мы должны и мы будем идейно бороться. Но при этом мы заявляем перед всей партией, что мы - против всякого раскола. По нашему глубокому убеждению, рабочие социал-демократические организацпи должны быть едины, но в этих единых организациях должно широко вестись свободное обсуждение партийных вопросов, свободная товарищеская критика и оценка явлений партийной жизни. [35]
Против тех решений съезда, которые мы считаем ошибочными, мы должны и мы будем идейно бороться. Но при этом мы заявляем перед всей партией, что мы-против всякого раскола. По нашему глубокому убеждению, рабочие социал-демократические организации должны быть едины, но в этих единых организациях должно широко вестись свободное обсуждение партийных вопросов, свободная товарищеская критика и оценка явлений партийной жизни. [36]
Воспитание справедливости, доброты, в более широком смысле - гуманности уже предполагает терпимое отношение к убеждениям других. Понимание совести в античном мире было связано в значительной мере с демократической формой правления в полисах: участие граждан в жизни полиса вело к осознанию личной ответственности за его судьбу. Личность обладала относительной свободой выбора в решении вопроса: что является для судеб полиса благодетельным, а что - губительным. Цицерон в трактате О природе богов дает пример свободного обсуждения проблемы богов сторонниками различных философских направлений. Он полагает, что при обсуждении надо придавать значение скорее силе доказательств, чем авторитету, и осуждает тех. [37]
Воспитание справедливости, доброты, в более широком смысле - гуманности уже предполагает терпимое отношение к убеждениям других. Понимание совести в античном мире было связано в значительной мере с демократической формой правления в полисах: участие граждан в жизни полиса вело к осознанию личной ответственности за его судьбу. Личность обладала относительной свободой выбора в решении вопроса: что является для судеб полиса благодетельным, а что - губительным. Цицерон в трактате О природе богов дает пример свободного обсуждения проблемы богов сторонниками различных философских направлений. Он полагает, что при обсуждении надо придавать значение скорее силе доказательств, чем авторитету, и осуждает тех. [38]
В соответствии с нормами внутрипартийной жизни объявляются несовместимыми с пребыванием в партии любые проявления фракционности, раскольническая деятельность. Для свободного обсуждения вопросов жизни и деятельности партии предусмотрен целый ряд норм - от права коммунистов выражать свое мнение до предусмотренной Уставом возможности проведения общепартийных дискуссий. [39]