Cтраница 1
Новое общество теоретически выводится теперь не из противоречия между существованием и сущностью человека, не из общего хода истории, в которой человек утрачивает свою сущность и должен ее снова обрести при коммунизме. Оно выводится из противоречий самого общества на данном этапе его развития, и прежде всего из противоречия между производительными силами и производственными отношениями. Созданные буржуазией гигантские производительные силы переросли, считают Маркс и Энгельс, узкие рамки буржуазных производственных отношений, буржуазной частной собственности. Они все больше приобретают общественный характер и потому требуют общественной собственности. [1]
Новое общество не может появиться, как deus ex machina. Его элементы вырастают в старом. Другими словами, вопрос необходимо поставить таким образом: какой вид производственных отношений капиталистического общества в общем может лечь в основу новой производственной структуры. [2]
Новое общество, основанное на рациональной организации хозяйства, должно было преодолеть безработицу, кризисы перепроизводства, обеспечить расцвет промышленности и сельского хозяйства и в своей совокупности содействовать благосостоянию всех слоев населения. [3]
Новое общество и новая мораль, основанные на науке, заключают в себе, во-первых, принцип уважения к труду, обязательности труда и возможности трудиться каждому; во-вторых, принцип братской любви и взаимопомощи. Эти принципы нового христианства представляют собой вершину общественного прогресса, к которой движется современное человечество. [4]
Новое общество, которое основано будет на союзе рабочих и крестьян, неминуемо. [5]
Новое общество, общество невиданное, новое во всех отношениях, мы создадим его, а вы его уже создаете, мы создадим его, вы и мы, мы и вы, общими усилиями, в общей борьбе, единые, как никогда прежде. [6]
Появляется новое общество из блока старых обществ, зачастую архаичных и декадентских; его развитие сложно и неопределенно. [7]
Формируется совершенно новое общество, и, следовательно, совершенно новая система экономических ценностей. Эти изменения происходят по двум направлениям: меняется понимание таких основных экономических категорий, как, например, капитал и производительность. Меняется также система взаимоотношений между обществом и экономикой. [8]
Особенность нового общества в том, что индивиду вырваться за пределы социальных рамок глобализированного мира чрезвычайно сложно, потому что эти рамки уже успели образовать основу его собственной самости. Вне понимания этих процессов невозможно гражданское становление будущего инженера, члена динамичного и психологически насыщенного общества. [9]
Строительство нового общества, формирование отношений нового типа происходят в обстановке, когда империализм пытается всячески воспрепятствовать процессу становления и развития мировой системы социализма, старается оказывать давление на социалистические страны, противопоставлять их друг другу. [10]
История нового общества, начало которому положила Октябрьская революция, неопровержимо свидетельствует о том, что тот, кто осмеливался покушаться на социализм, был разгромлен. И никакой иной участи не может быть у тех, кто попытается вновь посягнуть на завоевания социализма. [11]
В новом обществе Маркузе усиливает необходимость упразднения фуда, подчеркивает превращение технологии в свободную игру способностей. Маркузе предлагает назвать новое общество умиротворенным существованием, так как в нем должно произойти уп - чпднение господства и нужды, основанных на отношениях собственное-111 С Собствен ность должна отмереть во ьсех своих формах, потому что целью мкого общества может быть только сама жизнь как таковая. Маркузе читает, что для отношений собственности жизнь всегда была и будет только, н дством увеличения имущества. Форма собственности при этом большой роли не играет. Свои рассуждения Маркузе опять подкрепляет сравнением частной собственности на Западе и государственной собственности на Востоке. [12]
В новом обществе все должно быть красиво и удобно. Красота должна способствовать отдыху человека, снимать накапливающееся в нем утомление, устранять напряжение. Давая разрядку, красота помогает человеку максимально использовать его творческие возможности. [13]
В новом обществе не должно быть самого понятия собственности. Не должно быть государственной собственности. Это слово и это понятие должны остаться в религии денег. Следует говорить просто о правах распоряжения общими или личными средствами. [14]
Но строить новое общество нельзя силами лишь одного комсостава, без прямой поддержки трудящихся масс. Для построения социализма недостаточно знаний нового комсостава. [15]