Cтраница 1
Человеческое общество не может существовать и развиваться без общения между людьми. Такое общение на больших расстояниях может осуществляться достаточно эффективно только с помощью технических средств связи. С развитием человеческого общества совершенствуются и эти средства. Достижения науки и техники неизменно служат стимулом развития средств связи, а потребности и успехи этого развития являются одной из движущих сил научно-технического прогресса. [1]
Человеческое общество существует и развивается, взаимодействуя с совокупностью природных ресурсов. [2]
Человеческое общество не может существовать без постоянного воспроизводства еды, одежды, жилья, социальной сферы. С ростом населения планеты и его урбанизацией, с обострением противоречий как внутри, так и между государствами, с развитием научно-технического прогресса и многими другими факторами воспроизводство среды обитания становится непременным условием выживания человечества. Мировое разделение труда приводит к неравномерному распределению высокотехнологичных производств, к концентрации финансового капитала в наиболее богатых странах. Более бедные страны занимаются добычей сырья и производством сельскохозяйственной продукции. Но в любом случае содержание воспроизводственного процесса не изменяется. Меняется место концентрации прибавочного продукта. [3]
Человеческое общество не может развиваться, не имея перед собой определенной цели, не направляя свои усилия на ее достижение. Каждая экономическая система в определенный период времени ставит перед собой цель исходя из своих реальных возможностей и применяемых средств. [4]
Человеческое общество вынырнуло из небытия только тогда, когда человек стал способен производить больше того минимума, который был необходим для его собственного воспроизводства. [5]
Человеческое общество в первобытных представлениях, достигших этого уровня, само выступает как часть космоса: все входит в состав космоса, который образует высшую ценность. Для такого сознания существенно, подлинно, реально лишь то, что сакрализовано ( сакрально отмечено), а сакрализовано лишь то, что составляет часть космоса, выводимо из него, причастно к нему. В сакрализованном мире, - как утверждает В.Н. Топоров - и только в таком мире, складываются правила организации, ибо вне этого мира - хаос, царство случайностей, отсутствие жизни. Религиозный ритуал связан, следовательно, с мифологическим сознанием как основным способом понимания мира и разрешения противоречий. [6]
Человеческое общество может существовать только производя материальные блага. В процессе производства на всех этапах движения общественного продукта от производства до потребления люди активно вступают в отношения с силами природы и в отношения между собой. [7]
Человеческое общество развивается от простого к сложному. [8]
Человеческое общество весьма часто определяют как сумму совокупностей общественных явлений. Но и в том случае, когда ему дают иное определение, все же, говоря об обществе, говорят и об общественных явлениях как основных его элементах. Рассматривая общественные явления, стремятся показать как различия между общественными и природными явлениями, так и различия, существующие между общественными и личностными явлениями. Одновременно пытаются дать понятийное определение и разработать классификацию общественных явлений. [9]
Человеческое общество нужно изучать, как и всякую отдельную целостность единого универсума, в его тотальности, учитывая его внутренние и внешние связи, взаимозависимость его частей и его самодвижение. [10]
Человеческое общество в целом тоже является объектом изучения исторической науки. Историки пишут работы, посвященные не только историям отдельных социоисторических организмов и их систем, но и всемирной, или мировой истории. [11]
Человеческое общество производит все больше информации. Прежние формы ее представления, способы производства и потребления, почти без изменений перенесенные в Интернет, уже не способны обеспечивать в реальном темпе времени ее эффективное использование. [12]
Человеческое общество не есть некий сверхорганизм, подвижными микроорганами, функциональными элементами которого являются отдельные люди. Человечество, на какой бы стадии истории мы его ни застали, - достаточно богатое многообразие индивидуализированных живых существ. Это многообразие имеет досоциальные предпосылки и превосходит любое другое внутривидовое многообразие. [13]
Человеческое общество: это попытка, так учу я, - долгое искание; но оно ищет повелевающего. [14]
Человеческое общество обеспечивает свое динамическое развитие интенсивным расширением промышленного производства, созданием искусственной среды обитания, все более глубоким освоением ресурсов биосферы. Человек выступает как покоритель Природы, и в этом стремлении он истощает ее ресурсы, разрушает естественные экосистемы, нарушая биохимические циклы и равновесие в биосфере. Особое беспокойство вызывает массовое распространение экстенсивных техногенных процессов, реализующих незамкнутые циклы, в результате которых нарастает действие фактора дестабилизации биосферы. [15]