Cтраница 2
Квакеры ( Московское религиозное общество друзей) появились в России в 1970 - е гг. В настоящее время они крайне малочисленны в России ( помимо Московского религиозного общества друзей, насчитывающего ок. [16]
Для поддержания государства требуется еще и третье право, а именно право надзора ( ius inspectionis), благодаря которому от государства не остается скрытой никакая связь, которая может иметь влияние ( исходящее от членов тайных политических или религиозных обществ) на публичное благо общества ( publicum), когда этого требует полиция, не может быть никакого отказа в раскрытии их организации. [17]
Как религиозное общество, действует фактически легально. Имеет влияние в деревне, а также среди учащихся, чиновников государственного аппарата, торговцев. Поддерживает тесные связи с аналогичными организациями в др., гл. [18]
Ко всем религиозным обществам без исключения государство относится как к частным объединениям. Они лишаются всякой поддержки из государственных средств и всякого влияния на государственные школы. [19]
Ко всем религиозным обществам без исключения государство относится как к частным объединениям. [20]
Религиозное объединение - первичная, низовая организация верующих граждан одного и того же вероисповедания, культа, направления или толка, создаваемая для совместного удовлетворения религиозных потребностей. Если верующих не менее 20 человек, то они образуют религиозное общество, а меньшему числу предоставляется право образовать религиозную группу. [21]
Каноническим органом для духовного надзора за местными религиозными обществами, действующими в странах СНГ и представляющими собой Региональную религиозную организацию, является Управленческий Центр. Он создан Руководящей Корпорацией Свидетелей Иеговы по инициативе верующих граждан России и других стран СНГ в марте 1991 г. Возглавляет его Руководящий комитет, состоящий из старейшин местных религиозных обществ, назначенных Руководящей Корпорацией. Управленческий Центр учреждает местные общества с согласия верующих, дает указания о начале их религиозной деятельности и ее прекращении, назначает на должность и смещает надзирателей, служебных помощников ( диаконов), публичных ораторов ( проповедников) и других служителей. [22]
Зачатки личного страхования были известны еще древним римлянам. Там существовало религиозное общество поклонников Дианы и Антония, надо сказать, довольно демократичное - туда могли вступать не только свободные люди, но и рабы. [23]
В упомянутой автобиографии Эйнштейн много говорит о своем духовном развитии, но ни одного слова - о своем образе жизни. Я тоже упомяну здесь только о таких сторонах его жизни, которые дают нам более близкое понимание его сущности. К этому относится то, что при своем отъезде он отказался от немецкого подданства и одновременно вышел из еврейского религиозного общества. В Швейцарии он чувствовал себя хорошо и позднее принял швейцарское гражданство. [24]
Религия должна быть объявлена частным делом - этими словами принято выражать обыкновенно отношение социалистов к религии. Но значение этих слов ладо точно определить, чтобы они не могли вызывать никаких недоразумений. Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству, но мы никак не можем считать религию частным делом по отношению к нашей собственной партии. Государству не должно быть дела до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью. Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы. Всякие даже упоминания о том или ином вероисповедании граждан в официальных документах должны быть безусловно уничтожены. [25]
Этим актом Советская Россия провозглашалась светским государством, уравнивались в правах представители всех вероисповеданий, верующие и неверующие. Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдавались, по особым постановлениям, местной и центральной государственной власти в бесплатное пользование соответствующих религиозных обществ. Обязанности по содержанию зданий церквей, молитвенных домов и священнослужителей перекладывались на тех, кто нуждается в их существовании и функционировании, т.е. верующих. [26]
Можно сказать, что религия существует в таком диффузном еще виде и тогда, когда в высоко уже дифференцированном обществе, скажем, античной Греции и Риме, появляется религиозная профессионализация, специализированные роли жрецов и даже их организация, - и тем не менее еще нет главного отличающего организованную религию признака - религия пока не выработала своего собственного специфического социального тела, формы социальной организации, но существует еще лишь как часть культуры данной группы, общества. Религиозная принадлежность, определяется как принадлежность этническая, государственная, как роль, приписываемая по рождению. Религиозные ритуалы вписаны в жизненные циклы и сезонный календарь. Самые первые религиозные организации создаются в таких обществах с диффузной религией прежде всего у малых девиант-ных групп, которые стремятся к изоляции от большого общества посредством осуществления синтеза со своей общественной жизнью, т.е. создают особое религиозное общество, свою религиозную организацию. [27]
Как уже было сказано, по его мнению, религия является частным делом по отношению к государству, это служит предпосылкой обеспечения подлинной свободы совести. Каждый должен быть свободен исповедовать какую угодно религию или не исповедовать никакой. Необходимо отделение церкви от государства и школы от церкви. Недопустимы никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований. Всякие упоминания о том или ином вероисповедании граждан в официальных документах должны быть устранены. Церковные и религиозные общества должны стать совершенно свободными, независимыми от власти союзами граждан-единомышленников. [28]
Наиболее крупное, можно сказать эпохальное значение в реализации идеи светского государства и в установлении новых отношений церкви и советской власти было принятие 23 января 1918 года декрета Совета Народных комиссаров Об отделении церкви от государства и церкви от школы. Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям, местной и центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ. [29]