Средневековое общество

Cтраница 1

Средневековое общество, как и любое другое, нуждалось в материальной, хозяйственной основе. Отцы церкви и средневековые теологи тщательно разрабатывали проблемы собственности и богатства, поскольку для большинства людей, живущих мирскими делами, невозможно было обойтись без них: нищенский идеал все же оставался уделом немногих. [1]

В средневековом обществе, в особенности в первые столетия, производство было направлено, главным образом, на собственное потребление. [2]

В средневековом обществе налоги были, следовательно, единственной связью между нарождающимся буржуазным обществом и господствующим феодальным государством - связью, в результате которой государство вынуждено было делать уступки буржуазному обществу, считаться с его ростом, приспособляться к его потребностям. [3]

В средневековом обществе, в особенности в первые столетия, производство было направлено, главным образом, на собственное потребление. [4]

В средневековом обществе были очень сильны корпоративные и сословные связи между людьми, поэтому даже выдающиеся люди выступали, как правило, в качестве представителей той корпорации, той системы, которую они возглавляли, подобно главам феодального государства и церкви. В эпоху Возрождения, напротив, индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. [5]

В средневековом обществе культурные нормы жестко регулировали структуру деятельности, утверждая приоритет религиозно-духовной над материально-преобразовательной. [6]

Итак, средневековое общество, с одной стороны, было структурировано и давало человеку ощущение уверенности, а с другой - держало его в рамках или, скорее, в оковах. Однако эти оковы не имеют ничего общего с оковами авторитаризма и других последующих систем угнетения. [7]

Особенно следует отметить отношение к труду в европейском средневековом обществе, противоречивость которого выражена наиболее ярко. С одной стороны, труд имеет низкий статусу высших сословий и противостоит духовному совершенствованию монашества: Христос и его ближайшие сподвижники не трудились физически, Господь мог насытить верующих и без трудов. [8]

Лоренцо тем не менее по своему мировоззрению принадлежал к средневековому обществу, остававшемуся строго иерархическим и сохранившему феодальные порядки и рыцарские идеалы. [9]

Наряду с дворянством и духовенством земледельцы являются одной из основ европейского средневекового общества. В их сознании труд является неоспоримым нравственным достоинством: он восходит к трудам Адама, возделывавшего Эдемский сад, он - естественное состояние человека, поскольку прародители - Адам и Ева - добывали свой хлеб трудами. В трудовой жизни видится даже нравственное преимущество низших слоев общества перед высшими праздными сословиями: Когда Адам пахал, а Ева пряла - кто был джентльменом. Трудящийся человек является со-трудником Создателя, он усовершенствует мир, его деятельность угодна Богу, а поэтому нравственна и почетна. [10]

Китайские романисты создали талантливые эпические произведения, вскрывавшие реальные противоречия жизни средневекового общества и поэтому пользовавшиеся огромной популярностью у читателей. [11]

Создаваемые образы Христа и других библейских героев воплощали в себе интересы низовых слоев западноевропейского, средневекового общества и носили ярко выраженный демократический характер. [12]

Эолопил Герона. [13]

Это, конечно, не случайность, а результат, исторически обусловленный ходом развития производительных сил средневекового общества; XIII в. Именно в это время уже в достаточной мере проявились преимущества развитого феодального общества перед рабовладельческим. [14]

Прежде всего, надо принять во внимание, что ремесленный характер труда ведет свое происхождение от цехового устройства средневекового общества, когда процессы производства носили чрезвычайно примитивный характер, а главная масса умений сосредоточивалась не в инструменте, но в руке мастера. Производство бесконечно специализировалось, требовало громадной сложной выучки и технического мастерства, замыкалось в узком цеховом кругу, переходило часто от отца к сыну, от тестя к зятю как фамильное и наследственное сокровище и в зависимости от этого приобретало узкий и замкнутый характер. [15]

Страницы: 1 2