Cтраница 1
Данное общество было основано крупным текстильным фабрикантом из Богородска Сидором Шибаевым. [1]
Для данного общества характерна устойчивая и малоподвижная система ценностей и представлений, основанная на религиозных заповедях и учении церкви. [2]
В каждом данном обществе характер производств, отношений определяет формы распределения, обмена и потребления. [3]
Особенности демографического бытия данного общества находят свое концентрированное отражение в общественной психологии, в менталитете. Имеются в виду и социально-психологические сдвиги, связанные с переходами к новому демографическому качеству, и социально-психологические традиции, тяготеющие над обществом и мешающие ему вписываться в новые условия. [4]
Важной характерилогическими особенностями данного общества являются также стремление к внутреннему единству и внешнему обособлению, корпоративная замкнутость сословий и других социальных групп, слабое развитие индивидуализма. [5]
Поэтому попытка привить данному обществу либеральные традиции, или, наоборот, авторитарные не может быть реализована только путем инструктивного изменения системы воспитания и образования. Здесь воспитание скорее фиксирует уже измененное, чем само изменяет. Таким образом, роль образования, если не толковать ее расширительно, в формировании того или иного типа общества не столь велика, как это может показаться. [6]
ЗАКОН СООТВЕТСТВИЯ Производительные силы данного общества в ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ их исторически конкретном единстве с производственными отношениями образуют, как указывалось, экономический способ производства. При этом производительные силы выступают как содержание его, а производственные отношения как та экономическая форма, в которой люди осуществляют производство. Коль так, то и взаимодействие между производительными силами и производственными отношениями подчинено общему диалектическому закону взаимодействия содержания и формы, согласно которому содержание играет определяющую по отношению к форме роль. [7]
Что стремления одних членов данного общества идут вразрез с стремлениями других, что общественная жизнь полна противоречий, что история показывает нам борьбу между народами и обществами, а также внутри них, а кроме того еще смену периодов революции и реакции, мира и войн, застоя и быстрого прогресса или упадка, эти факты общеизвестны. Марксизм дал руководящую нить, позволяющую открыть закономерность в этом кажущемся лабиринте и хаосе, именно: теорию классовой борьбы. Только изучение совокупности стремлений всех членов данного общества или группы обществ способно привести к научному определению результата этих стремлений. История всех до сих пор существовавших обществ, - пишет Маркс в Коммунистическом Манифесте ( за исключением истории первобытной общины - добавляет впоследствии Энгельс), - была историей борьбы классов. [8]
Что стремления одних членов данного общества идут в разрез с стремлениями других, что общественная жизнь полна противоречий, что история показывает нам борьбу между народами и обществами, а также внутри них, а кроме того еще смену периодов революции и реакции, мира и войн, застоя и быстрого прогресса или упадка, эти факты общеизвестны. Марксизм дал руководящую нить, позволяющую открыть закономерность в этом кажущемся лабиринте и хаосе, именно: теорию классовой борьбы. [9]
Что стремления одних членов данного общества идут в разрез с стремлениями других, что общественная жизнь полна противоречий, что история показывает нам борьбу между народами и обществами, а также внутри них, а кроме того еще смену периодов революции и реакции, мира и войн, застоя и быстрого прогресса или упадка, эти факты общеизвестны. Марксизм дал руководящую нить, позволяющую открыть закономерность в этом кажущемся лабиринте и хаосе, именно: теорию классовой борьбы. Только изучение совокупности стремлений всех членов данного общества или группы обществ способно привести к научному определению результата этих стремлений. А источником противоречивых стремлений является различие в положении и условии жизни тех классов, на которые каждое общество распадается. История всех до сих пор существовавших обществ, - пишет Маркс в Коммунистическом Манифесте ( за исключением истории первобытной общины - добавляет впоследствии Энгельс), - была историей борьбы классов. Свободный н раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер п подмастерье, короче, угнетающий н угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов... Вышедшее из недр погибшего феодального общества современное буржуазное общество не уничтожило классовых противоречий. [10]
Какие люди преобладают в данном обществе в данном периоде. [11]
МИНИМУМ СОЦИАЛЬНЫЙ - обусловленный развитием данного общества минимум средств к существованию, обеспечивающий сохранение здоровья и жизнедеятельности человека; нижняя граница доходов и потребления благ, необходимых не только самому работнику, но и для членов его семьи. [12]
В данной группе общества или внутри данного общества возможность мира находится в прямой зависимости от условия целостной системы высших ценностей и их взаимной совместимости. Когда их единство, усвоение и гармония ослабевают, особенно же когда это происходит вдруг и сразу, увеличиваются шансы международной или гражданской войны. [13]
Социальное - это совокупность общественных отношений данного общества, интегрированная в процессе совместной деятельности ( взаимодействия) индивидами или группами индивидов в конкретных условиях места и времени. Любая система общественных отношений ( экономическая, политическая и др.) касается отношений людей друг к другу и к обществу. Поэтому каждая из этих систем всегда имеет свой четко выраженный социальный аспект. [14]
Субкультура, отличаясь от нормативной культуры данного общества, вовсе не обязательно вступает с ней в конфронтацию или претендует на то, чтобы стать доминирующей в обществе. Но субкультура перерастает в контркультуру, когда она содержит протест против существующей культуры и даже стремится ее заменить. Контркультурным было, например, молодежное движение 60 - х годов XX века, носившее антибуржуазный характер, выступавшее против истеблишмента. [15]