Родовая община

Cтраница 2

Таким образом, широкое распространение земледелия с использованием орудий труда из железа, распад родовой общины и превращение ее в соседскую, рост числа городов, возникновение дружины - свидетельства формирующейся государственности. [16]

Человечество прошло исторический путь протяженностью в 10 тысяч лет, чтобы преодолеть первоначальную замкнутость родовых общин, племен, наций. Сейчас люди подошли к новому знаменательному рубежу - на новых основах создается мировое хозяйство. Каждый человек приобщается к производству материальных благ и духовных ценностей всего мира. [17]

Тогда зарождался торговый обмен, и люди, жившие в обособленных друг от друга родовых общинах и племенах, закладывали основы взаимовыгодного экономического сотрудничества. [18]

В период позднего палеолита на смену первобытному стаду приходит более высокая форма организации общества - родовая община. [19]

В течение этих двух периодов социальная организация общества прошла путь от первобытного человеческого стада до родовой общины, а затем соседской ( территориальной) общины. [20]

Новые более совершенные орудия позволяли осуществлять производство ( земледелие, скотоводство, ремесло) уже силами - одной семьи, что привело к постепенному распаду родовой общины на отдельные семьи. Накопленные продукты становятся собственностью отдельных семей, а не достоянием общины. [21]

Патриархат - историческая ступень в развитии первобытнообщинного строя на стадии его разложения, возникшая после матриархата и характеризующаяся господством мужчины в хозяйстве и во всем укладе родовой общины. По мере развития скотоводства и земледелия в собственность мужчины постепенно переходят скот и полученные в обмен на скот рабы. На основе дальнейшего развития производительных сил, частной собственности и обмена она распадается на отдельные мелкие моногамные семьи. [22]

Патриархат - историческая ступень в развитии первобытнообщинного строя на - стадии его разложения, возникшая после матриархата и характеризующаяся господством мужчины в хозяйстве и во всем укладе родовой общины. По мере развития скотоводства и земледелия в собственность мужчины постепенно переходят скот и полученные в обмен на скот рабы. На основе дальнейшего развития производительных сил, частной собственности и обмена она распадается на отдельные мелкие моногамные семьи. [23]

ТО ТЕМ [ слово из языка индейцев оджибве, означающее букв, его род ] - 1) вид животных, растений или предметы неживой природы, которым родовые общины оказывали религиозное почитание ( см. тотемизм); 2) герб племени с изображением тотема. [24]

Возникавшая при этом примитивная кооперация труда была основана на общей коллективной собственности на средства производства ( землю, охотничьи и рыбные угодья), а функции управления осуществлялись старейшинами родовой общины, которые опирались в своей управленческой деятельности на совет - общее собрание всех членов рода. [25]

В условиях первобытнообщинной формации, основанной на коллективизме ближайших родственников как в отношении собственности на средства ( а в иных случаях и на орудия) произ-ва, так и в отношении самого труда и распределения его продуктов, недифференцированность индивидуума и родовой общины накладывает неизгладимый отпечаток на все его мышление и, след. Сознавая свою общность с родовой общиной, первобытный человек, несмотря на свою прикованность к отд. [26]

Но и помимо этого, так сказать партийного, недовольства, будут указывать, вероятно, на то, что широкая постановка вопросов вызвала чрезвычайную конспективность изложения краткого курса, рассказывающего на 290 страничках и о всех периодах экономического развития, начиная от родовой общины и дикарей и кончая капиталистическими картелями и трестами, и о политической и семейной жизни античного мира и средних веков, и об истории экономических воззрений. Богданова действительно в высшей степени сжато, как он указывает и сам в предисловии, называя прямо свою книгу конспектом. Нет сомнения, что некоторые из конспективных замечаний автора, относящихся чаще всего к фактам исторического характера, а иногда и к более детальным вопросам теоретической экономии, будут непонятны для начинающего читателя, желающего ознакомиться с политической экономией. Нам кажется, однако, что за это нельзя винить автора. [27]

Родовая община у башкир не представляла уже единого целого, внутри нее давно шел процесс выделения эксплуататорской верхушки - биев, мурз, тарханов, военной аристократии, которые пользовались особым влиянием в выборе мест для кочевья, играли главную роль на родовых или племенных йыйынах ( собраниях, съездах) и в целом в общественной жизни башкир. [28]

Каменные топоры и мотыги, составные орудия. [30]

Страницы: 1 2 3 4