Cтраница 3
Отдельные национальности, не представленные территориально-поселенческими группами, пока еще не функционируют как отдельные этнические общности. Выделяется в этом плане еврейское население ( 4 9 тыс.), которое будучи расселено исключительно в городах, преимущественно крупных, всюду поддерживает внутриэтническое единство, местами имеет свои общины и накладывает тот или иной отпечаток на межнациональные отношения в регионе. Из малочисленных групп, насчитывающих менее 1 тыс. человек, по-видимому, необходимо отметить цыганскую общину г. Уфы. [31]
Многие государствоведы и философы отстаивают прежние историко-стадиальные представления о нации как высшей форме этнической общности, сложившейся в период становления капитализма на основе экономических связей, единства территории, языка, особенностей культуры и психики. [32]
Подводя итоги, можно сказать, что в применении к первобытности пародом называют не этническую общность, которой как особого явления в ту эпоху не существовало, а либо многообщинный демосоциальный организм, либо любую совокупность родственных по культуре и языку демосоциальных организмов, причем совершенно независимо от того, представляет она собой ассоциацию или какую-либо другую органическую общность или не представляет. [33]
Раньше под ним понималась находящаяся за пределами своей исторической родины и рассеянная среди других народов этническая общность. Теперь же в это слово следует вкладывать новое значение. Это общность, которая, будучи рассеянной среди других народов, связана внутри себя не этническими, а идеологическими и провиденциально-историческими узами. Диаспора есть противоположность землячества и должна выступить в качестве нового организатора будущей мировой революции. [34]
Межэтнические установки - это установки на взаимодействие ( отрицательное или положительное со всеми нюансами) с другими этническими общностями в любой сфере жизнедеятельности и в любом виде - от личностного общения с людьми иной национальности до восприятия явлений, элементов истории, культуры, типов социально-экономического развития18 или еще шире - иных цивилизационных форм. [35]
Здесь перед нами предстает еще один важный фактор - этническое самосознание, т.е. осознание людьми, составляющими этническую общность, своей принадлежности именно к этой, а не к какой-либо другой общности. [36]
В России - это форма национально-культурного самоопределения, представляющая собой общественное объединение граждан, относящих себя к определенным этническим общностям, на основе их добровольной самоорганизации в целях самостоятельного решения вопросов сохранения самобытности, развития языка, образования, нац. Право на национально-культурную А. [37]
Могут спросить, как же быть с племенами, которые всегда в нашей литературе считались одной из форм этнической общности. Прежде всего следует предупредить, что слово племя в исторической и этнологический литературе употребляется не в одном, а в нескольких разных значениях. В качестве классического образца обычно рассматриваются племена ирокезов, описанные в трудах Л.Г. Моргана Лига Ходено-саугш, или ирокезов ( 1851; русск. [38]
Главное же заключается в том, чтобы государственность не использовалась для утверждения исключительного положения и узурпации власти одной этнической общностью, что противоречит процессу гражданского равноправия. [39]
Распространение культуры, обусловленное торгово-экономическими контактами, как правило, не означало полную ассимиляцию и утрату родного языка целыми этническими общностями. [40]
Прямой противоположностью этнической консолидации является процесс этнического расщепления, или этнической дивергенции, - разделение ранее единого этноса па несколько новых самостоятельных этнических общностей. Чаще всего это связано с распадом того или иного геосоциалыюго организма. [41]
Речь идет о представителях определенных наций или народностей, проживающих за пределами территории, на которой заселена кс шактно основная часть их этнической общности. Наряду с этническими образованиями основного уровня ( племенами, народностями, нациями, национальными или этническими группами) в иерархическую систему этнической терминологии ходят еще два уровня: субэтнический и метаэтни - ч есккй. [42]
Сколько-нибудь серьезное, претендующее на глубину осмысление существа межнациональных процессов невозможно без уяснения природы феномена национализма, под знаком которого идет развитие этнических общностей и государств в течение как минимум последних полутора веков. [43]
Языковая ситуация в целом и функциональная нагрузка ее компонентов зависят от того положения в обществе, которое занимает говорящая на них социальная или этническая общность. [44]
В них вовлекаются не только большие социальные группы, но и целые территории, как однородные в национальном отношении, так и населенные различными этническими общностями. [45]