Cтраница 3
Соответственно различаются личные интересы и интересы общие: семейные, групповые, классовые, национальные, общественные. Всякое объединение возникает, организуется на основе выбора, осуществляемого индивидом, вступающим в данное объединение. Принадлежность же к социальной и исторической общности ( классовой, национальной) не есть результат самоопределения людей. Она обусловлена един ством И. [31]
Соответственно различаются личные интересы и интересы общие: семейные, групповые, классовые, национальные, общественные. Всякое объединение возникает, организуется на основе выбора, осуществляемого индивидом, вступающим в данное объединение. Принадлежность же к социальной и исторической общности ( классовой, национальной) не есть результат самоопределения людей. Она обусловлена единством И. [32]
Боссюэ относит только иудейский и христианский монотеизм. Для автора, как и для Августина Аврелия, продолжателем которого он является, история религии есть история божьего народа, или божьего града. Боссюэ под градом божьим понимает реальные исторические общности: в древности - это еврейский народ, в более позднее время - христианская церковь, причем после раскола на православие и католицизм лишь католическая церковь. Связующим звеном между историей еврейского народа и историей христианской церкви является Иисус Христос. [33]
В процессе строительства социализма в СССР сложилась новая историческая общность - советский народ на основе сближения всех классов и социальных слоев, юридического и фактического равенства всех наций и народностей, их братского сотрудничества. [34]
За годы социалистического строительства в СССР возникла и неуклонно развивается новая историческая общность людей - советский народ. [35]
Сравнительно быстро, например, преодолеваются различия в области экономики. Более устойчивыми являются национальные различия в культуре и особенно языке, которые, по-видимому, сохранятся более длительное время. Общие пути и тенденции стирания национальных различий помогает уяснить образование новой исторической общности - многонационального советского народа. Надо, однако, учитывать, что стирание национальных различий в мировом масштабе - процесс более сложный и имеющий свои особенности по сравнению с аналогичным процессом внутри социалистических стран. [36]
Что же касается роста населения в тех или иных республиках нашей страны, то нас это явление не беспокоит. Напротив, оно радует нас, ибо отражает прежде всего мощный подъем экономического уровня наших республик, в том числе огромный рост благосостояния населения бывших окраин царской России, колоссальный прогресс, которого они добились на пути социалистических преобразований. Все это в конечном итоге укрепляет тот единый сплав, который мы называем новой исторической общностью - советским народом. [37]
Социально-психологические проблемы руководства и управления трудовым коллективом, как мы видели, весьма сложны и многообразны. Методологической основой для их разработки служит марксистско-ленинское учение о законах социального развития и коммунистического переустройства общества. В результате социалистических преобразований у нас, как было отмечено на XXIV съезде КПСС, возникла новая историческая общность людей - советский народ, представляющая собой систему трудовых коллективов - основных ячеек нашего общества. Понятно, что в этих условиях руководство первичным трудовым коллективом выступает как главное функциональное звено, связывающее интересы и деятельность отдельного человека с интересами и задачами всего социалистического общества. [38]
Благотворное влияние его испытывает каждый труженик, каждый советский человек. Именно оно является той основой, на которой рождается чувство советской общенациональной гордости, чувство гордости за принадлежность к новой исторической общности людей, какой является советский народ. Развить и закрепить это чувство в каждом человеке коммунисты Советской Латвии считают одной из своих первейших задач. [39]
Появление диаспоры мусульман в Европе означает совершенно новую главу в истории мирового кочевья. Это должно было выразиться в категории людей, которая совмещала бы в себе определенную классовую модель сознания, являясь вместе с тем физически проявленным коллективом, исторической общностью. Такая общность, по мысли Маркса, должна была обладать изначально заданными мобилизационными характеристиками, быть способной действовать как армия, обладающая единой волей и единым командованием. [40]
Конституция СССР состоит из преамбулы вводной части), 9 разделов, 21 главы и 174 статей. Текст Конституции начинается с краткого перечисления основных завоеваний советского народа и с четкой характеристики развитого социалистического общества. Это - общество, в котором созданы могучие производительные силы, передовая наука и культура, в котором постоянно растет благосостояние народа, складываются все более благоприятные условия для всесторопнего развития личности; это - общество зрелых общественных отношений, в котором сложилась новая историческая общность людей - советский народ, общество высокой организованности, идейности и сознательности трудящихся, подлинной демократии. [41]
Глубоко анализируя процессы общественной жизни, КПСС, братские партии творчески развивают марксизм-ленинизм. Огромное теоретическое и политическое значение имеют выводы о том, что в процессе создания развитого социализма партия рабочего класса становится вместе с тем авангардом, партией всего народа, о перерастании государства диктатуры пролетариата в общенародное государство; положение о советском народе как новой исторической общности людей. Выдающимся вкладом в революционную теорию являются решения XXIII, XXIV и XXV съездов КПСС, программные документы партии. [42]
Глубоко анализируя процессы общественной жизни, КПСС, братские партии творчески развивают марксизм-ленинизм. Огромное теоретическое и политическое значение имеют выводы о том, что в процессе создания развитого социализма партия рабочего класса становится вместе с тем авангардом, партией всего народа, о перерастании государства диктатуры пролетариата в общенародное государство; положение о советском народе как новой исторической общности людей. Выдающимся вкладом в революционную теорию являются решения XXIII, XXIV и XXV съездов КПСС, программные документы партии, труды товарища Л. И. Брежнева, других руководителей партии. [43]
В кратчайшие сроки в нашей стране достигнуто не только юридическое, но и фактическое равенство всех наций и народностей. Возникла новая историческая общность людей - советский народ, утвердились братские отношения между людьми труда всех национальностей, ленинская дружба народов. [44]
Данилевского были восприняты и разработаны целым рядом других русских мыслителей и ученых. Каждая из исторически значимых исторических общностей проходит в своем развитии три стадии, что занимает, примерно, 1000 - 1200 лет. В 1892 г. в 1 - 4 номерах журнала Славянское обозрение был опубликован труд историка, слависта Владимира Ивановича Ламанско-го ( 1833 - 1914) Три мира Азийско-Европейского материка, который затем был издан отдельной книгой ( СПб. [45]