Cтраница 3
Рост земельных богатств феодалов, увеличение их политического веса в условиях натурального хозяйства вели к постепенному ( начиная с XI в) обособлению отдельных областей, отпадению их от Киева и образованию самостоятельных политических объединений. [31]
Заккрайком, а ранее - Кавбюро ЦК РКП ( б) проводили принципиально правильную линию, добиваясь сплочения республик Закавказья, выступая против п корне неправильной позиции группы Мдивани, которая фактически тормозила хозяйственное и политическое объединение закавказских республик, добивалась по сути дела сохранения обособленности Грузии и тем самым играла па руку буржуазному национализму, грузинским меньшевикам. Коммунисты Грузии на своих съездах, конференциях и собраниях партийного актива справедливо расценили оту позицию Мди-нани и его сторонников как уклон к национализму. Ленин критиковал принципиально ошибочные взгляды Мдивани и его сторонников. Именно в противовес группе Мдивани Ленин в написанном им в ноябре 1921 года постановлении Политбюро ЦК партии по вопросу о создании Закавказской федерации подчеркнул: Признать федерацию закавказских республик принципиально абсолютно правильной и безусловно подлежащей осуществлению ( Сочинения, 5 изд. Когда сторонники Мдивани и после октябрьского ( 1922 года) пленума ЦК РКП ( б) настаивали на том, что Грузия должна непосредственно, а не через Закавказскую федерацию, входить в СССР, Ленин в телеграмме в Заккрайком и ЦК КП Грузии выразил недовольство действиями сторонников Мдивани и решительно осудил их брань против Орджоникидзе. Я был убежден, - писал Ленин, - что все разногласия исчерпаны резолюциями иш-иума Цека при моем косвенном участии и при прямом участии Мдивани ( Сочинения, 5 изд. [32]
Таможенный союз, основанный в 1834 г. под главенством Пруссии, постепенно объединил почти все германские государства, за исключением Австрии и нескольких мелких южногерманских государств, установив общую таможенную границу; он способствовал в дальнейшем политическому объединению Германии. [33]
Да и масса старых товарищей, или, по крайней мере, наиболее энергичные и предприимчивые из них, должны будут сосредоточить свои мысли и все свои силы на выполнении таких функций и на приобретении таких знаний и навыков, которые никакого отношения к делу политического объединения рабочих масс в классовую партию не имеют; другими словами: чем серьезнее они будут относиться к своим новым обязанностям, тем больше вероятности, что они постепенно, а быть может, и быстро растеряют свой идейный багаж социал-демократизма: и чем энергичнее, последовательнее и успешнее партия наша будет проводить бунтарско-заговорщи-ческуюили террористическую тактику, тем радикальнее и скорее изменится состав и характер руководящих элементов, тем быстрее и радикальнее эти элементы пропитаются духом, привычками и тенденциями буржуазно-революционной демократии. Атак как политическое развитие наших рабочих масс в чрезвычайно высокой степени, чтобы не сказать всецело, зависит еще от интеллигенции, социально принадлежащей к образованным слоям буржуазии ( мелкой и средней), то само собою понятно, в каком смысле должна отразиться намеченная перемена в характере и тенденциях руководящего персонала социал-демократии на пролетарских кругах, входящих в ее состав или находящихся под ее влиянием. [34]
Этот показатель продолжает быть устойчивым и в середине 90 - х годов, с одной лишь поправкой, что разочарование в деятельности этих партий или безразличие начато превращаться в артофобию, активное неприятие огромного количества политически амбициозных людей, создавших огромное количество крошечных, малочисленных и никого не представляющих политических объединений. [35]
Философское учение, признающее в основе мира два независимых начала ( напр, материю и дух, добро и зло); противоп. Политическое объединение двух равноправных стран в одно государство ( полит. Политическая система Австро-Венгрии была основана на дуализме. [36]
Главные требования ее: политическое объединение Китая, развитие торговли и промышленности в социальном направлении ( столь же туманная фраза, как трудовое начало и уравнительность у наших народников и эсеров), сохранение мира. [37]
Или к святой Руси это не относится. На святой Руси всякое политическое объединение рабочих тем самым уже является социал-демократическим объединением. [38]
Так был закончен процесс политического объединения русских земель и создания единого государства. [39]
В период участия партий в выборах им следует предоставлять, при условии возмещения расходов, соразмерное эфирное время, если они включены в избирательный список по крайней мере в одной земле. Кроме того, партии и другие политические объединения в период их участия в выборах депутатов от Федеративной Республики Германии в Европейский парламент имеют право, при условии возмещения расходов, на соразмерное эфирное время, если ими выдвинут по крайней мере один кандидат. [40]
Отчужденность обеих сфер по отношению друг к другу при полной рационализации каждой из них обостряется еще тем, что политика в отличие от экономики может в решительных пунктах выступать как прямая соперница религиозной этики. Война как реализованная угроза насилия именно в современных политических объединениях создает такой пафос и такое ощущение общности, такую готовность отдать свои силы и безусловную жертвенность сражающихся, а сверх того деятельность по облегчению страданий и переходящую все границы природных связей любовь к пострадавшему как массовое явление, которым религии в целом могут противопоставить разве что героические действия на основе братской этики. И помимо этого война создает нечто неповторимое по своей конкретной значимости: ощущение человеком смысла смерти и готовности к ней, свойственной только ему. Общность действующей армии ощущается в настоящее время подобно тому, как это было во времена вассальной верности, как общность вплоть до смерти, в своем роде величайшая общность. От той смерти, которая является общей судьбой всех людей и не более того; судьбой, которая неминуема для каждого и не допускает объяснения, почему она настигает именно его и именно теперь, когда при постоянном развитии и сублимировании достижений культуры всегда представляется, что именно теперь следует ждать начала осмысленного существования, - от этой просто неизбежной смерти смерть на поле брани отличается тем, что здесь, и как массовое явление только здесь, человек может верить в то, что он знает, за что умирает. Почему и за что он умирает, как правило, может быть ему настолько ясным ( помимо него лишь тому, кто погибает, выполняя свое призвание), что проблема смысла смерти именно в том общем значении, которое придают ей религии спасения, не найдет здесь для себя никакой почвы. [41]
Перед нами - выдающийся, заслуживающий самого серьезного внимания, документ политического объединения шовинистов и каутскианцев на платформе пустой пацифистской фразы. Если в предыдущей статье мы старались показать, в чем теоретическая основа единства взглядов шовинистов и пацифистов, буржуа и социалистических реформистов, то теперь мы видим это единство практически осуществленным в другой империалистской стране. [42]
Предпосылкой преобразования сообщностных связей в общественные является современный индивидуализм. Современному гражданскому ( буржуазному) обществу равных эгоистичных индивидов соответствует и самое обширное нынешнее политическое объединение - государство. Оно выражает ту идею, что при современных договорных отношениях и объединениях необходим носитель власти и воли, чтобы улаживать или даже насильственно подавлять внутренние раздоры, положить конец своевластию и преследовать общие цели при помощи общих средств. Такой союз есть коллективное искусственное лицо, а чтобы он мог действовать, у него должны быть и физические силы, и неуязвимые полномочия. [43]
ПАНИСЛАМИЗМ - религиозно-политическое движение, возникшее в кон. Джемаль-аддином аль - Афгани ( 1839 - 97), были направлены на политическое объединение всех мусульманских стран. С самого начала антиимпериалистические тенденции в нем сочетались с линией на борьбу против прогрессивного развития этих стран. В руках реакционных классов и правительств он явился орудием подавления трудящихся, прогрессивных движений. [44]
Гуннское нашествие эпохи Великого переселения народов было остановлено разноязыкими римскими легионами на территории современной Франции в сражении на Каталаунских полях в 451 г. В результате гунны покинули занятую ими Венгрию и, после смерти своего вождя Аттилы в 453 г., исчезают со страниц письменных памятников. Многочисленные народы, скрытые ранее под общим названием гунны, начали развиваться в самостоятельные политические объединения, их имена появились в византийских и закавказских исторических хрониках и в нашей Повести временных лет. [45]