Cтраница 1
Культурные объекты обладают системным качеством, т.е. имеют внутреннюю целостность, могут вступать во взаимосвязь друг с другом и находятся в определенных отношениях с другими аспектами человеческой жизнедеятельности. Например, если рассматривается определенное художественное произведение, то выделяются те его компоненты, которые придают ему системный характер законченного, имеющего цель и смысл культурного высказывания. [1]
Во-вторых, имея в виду проведенную выше типологию культурных объектов, производную от процессов деятельности, можно определить, на каком из названных уровней объектов последние меняются в первую очередь. [2]
Допускается размер СЗЗ 50 м для предприятий пищевой промышленности, общественного питания, зрелищных и культурных объектов. [3]
Таким образом, единичный акт состоит из действующего лица, значений ( средств), целей, физических, социальных и культурных объектов: норм и ценностей. Идея системы дает ему возможность перейти от индивидуального действия к понятию социальной системы. [4]
Чтобы получить ответ на поставленные вопросы, Мангейм прибегает к феноменологическому анализу интенциональных актов по отношению к культурным объектам. Непосредственный эстетический опыт фиксирует различные пласты значения, но не в состоянии их разделить: на этом уровне знания все пласты даны в психологической одновременности. Поэтому непосредственный опыт может одновременно вмещать различные пласты, которые только путем абстракции разделяются с точки зрения богатства и глубины, морфологической конкретности и физиономической особенности. Хотя для исторических и критических сочинений в их лучших образцах характерны пассажи, в которых налицо стремление исчерпывающе конкретно передать богатство произведений, это не передача, а нечто другое, составляющее сущность научной рационализации. [5]
Общегеографические карты имеют следующее содержание: населенные пункты, социально-экономические и культурные объекты, пути сообщения и линии связи, рельеф, гидрографию, растительность и грунты, политико-административные границы. [6]
Закрепить одинаковые плиты можно довольно быстро - они не требуют строгой ориентации. Кому-то, видимо, казалось, что такая облицовка достойна культурного объекта. К сожалению, получилось не что иное, как агрессивная среда, являющаяся сильным зрительным раздражителем, который прямо-таки бьет по глазам. [7]
Многие культурологи, отмечая, что культура материализуется в разнообразных объективированных формах прошлого и настоящего, подчеркивали, что ее реальное существование проявляется только во взаимодействии, информационном, содержательном обмене между людьми. Это означает также, что каковым бы ни было происхождение культурных объектов, речь идет о социальном, а не об индивидуально-специфическом явлении. [8]
Очень важно, чтобы в создании территориально-производственных комплексов активную творческую роль играли местные советские органы и Советы Министров союзных республик. Действенный контроль за строительством производственных предприятий, а также жилья, коммунальных и культурных объектов, школ и больниц, своевременность и синхронность их ввода в эксплуатацию, подготовка квалифицированных кадров специалистов массовых профессий - во многом все это зависит от деятельности советских органов. [9]
Во-вторых, ушел в прошлое музейно-архивный подход к систематизации культурологического материала. Чтобы понять культуру, в рамках новой парадигмы недостаточно собрать по списку культурные объекты ( см. 1.9), и описать ритуалы и мировоззрение. Надо выяснить, какую именно функцию выполняет тот или иной объект или элемент мировоззрения в целостности культуры, как именно он держит целостность культуры. [10]
Известно, что процесс проектирования промышленных зданий, культурных объектов представляет собой реализацию комплекса методических приемов, которые приобретаются специалистами в процессе их обучения в вузах. Однако наряду с этим большое значение имеет и использование более общих механизмов интеллектуальной деятельности, например проектирования. [11]
В массовой культуре автор также отходит на второй план, чего нет в культуре классической, и выходит на первый план исполнитель. Вероятно, это объяснимо именно процессным характерном массовой культуры. Автор как элемент завершенной культуры неинтересен для культуры массовой. Процессный характер захватывает большие массы людей в виде фанов. Это элемент пролетарской культуры сближения, поскольку буржуазная культура, наоборот, строится на отдалении от культурного объекта. Фиске также находит объяснение тому, что армию фанов составляют именно женщины и девушки, считая их подчиненной группой современного общества, имеющей ограниченный доступ к иным культурным ресурсам. [12]
Ранее все попытки сосредоточить внимание сообщества на методологических универсалиях ( и соответствующих образовательных стратегиях) наталкивались на неприятие, питаемые наивными ( и, конечно, дестабилизирующими профессионализм) представлениями о непредсказуемости и уникальности любой познавательной стратегии историка. Новое состояние сообщества обнадеживает. Оно дает перспективу формирования новых образовательных моделей профессионализма историка. Важно, что в динамике XX-XXI вв. Ее познавательный потенциал рассматривается в ряде работ по теории и методологии источниковедения и проявляется в результатах конкретных исследований, разработанных на ее основе. Будучи ориентирован на изучение источников ( культурных объектов, в которых человек, личность объективирует в реализованной, материальной форме свой творческий потенциал) данный метод приближает нас к пониманию фундаментальной идеи человека: он выражает себя в культуре тем, что реально и творчески создает. [13]
Гелен рассматривали культуру как природу, преобразованную в процессе человеческой деятельности. Малиновский связывал представление о культуре с искусственными средствами удовлетворения и регулирования природных человеческих потребностей. Вебер полагал, что культура предполагает разумный и имеющий значение разрыв бессмысленной бесконечности происходящих в мире событий. Культура рассматривается как биологически ненаследуемая информация, ее содержание, способы организации и хранения. Наряду с широким существует более узкое ( гуманитарное) толкование искусственности культурных объектов, в котором ее ( культуры) искусственное содержание ограничивается знаковым, символическим уровнем. [14]