Cтраница 3
На практике, призрения городом городских обывателей в какой-либо иной форме, кроме призрения нуждающихся в богоугодных заведениях, не существует в 31 губернии и 1 области. В остальных губерниях принимаемые - со стороны городов меры призрения городских обывателей по своей индивидуальности не позволяют подвести себя под какие-либо общие рубрики, свойственные всем губерниям. [31]
Наблюдение, как его понимает обыватель, это, конечно, старейший из известных в науке методов. Во всех естественных науках мы производим наши наблюдения при помощи наших органов чувств. В известном смысле инструмента-цию можно рассматривать просто как средство для увеличения числа наблюдений, которые можно произвести одновременно. Нормальный индивид чаще всего применяет зрение. Если это чувство нам изменяет или в частной проблеме не может функционировать, то наши наблюдения будут зависеть от органов слуха и осязания. В обычных условиях обоняние и вкус не применяются вовсе как органы для научного наблюдения. Наше мускульное чувство дает нам возможность делать наблюдения, главным образом, относительно движений и положений нашего собственного тела, помогая в то же время отчасти нашей способности реагировать различным образом на величину, вес и положение других предметов, не связанных с нашим собственным телом. [32]
Значит, лишние штаны у обывателя можно отнять. Тут что-то выражено неправильно, чересчур обще. [33]
Мне неоднократно приходилось слышать от обывателей и мещан-а такими мещанами теперь - увы. [34]
Посему: ежели кто из обывателей прегрешит, то не тотчас такого усекновению предавать, но прилежно рассматривать, не простирается ли на него российских законов действие и покровительство. [35]
Этим объясняется уникальный феномен законопослушности обывателя: он стоит на коленях перед социальной пирамидой не потому, что напрямую запуган тюрьмой или, по крайней мере, потерей работы за нелояльность к власти; дело обстоит гораздо хуже. Коллективный всемирный обыватель искренне считает, что его идеальная человеческая природа в полной мере воплощена в суперэлите как клане действительно совершенных существ, обладающих особым морально-социальным статусом. [36]
Существует ли на практике призрение городом городских обывателей в какой-либо иной форме, кроме призрения нуждающихся в богоугодных заведениях, и в какой именно. [37]
Но если даже отдать дань обывателям, то у вас есть Трубеж, Ирпень, которые могут прокормить и Киев, и Харьков овощами. [38]
Разве не ясно, что только обыватели в теории могут смешивать экономическое неравенство промышленных стран в прошлом с законом неравномерности экономического и политического развития, получившим особую силу и остроту лишь в период развитого монополистического капитализма. [39]
В точке 0 в обществе преобладают тихие обыватели, а в точке максимума - герои, готовые пожертвовать собой. Фаза подъема является периодом интенсивного роста пассионарного напряжения в этнической системе, возникшей вследствие пассионарного толчка. Формируются новая этническая доминанта и социальные институты. В ак-матической фазе пассионарное напряжение достигает наивысшего уровня. Возможен пассионарный перегрев, когда избыточная энергия начинает погашаться на внутренних конфликтах. Фаза надлома характеризуется резким снижением пассионарности, сопровождается расколом этнического поля и повышением вероятности распада и гибели этноса. [40]
Но то, что естественно для обывателя, непростительно для партийного человека и совсем уже неприлично для социал-демократа. [41]
Главная перемена в жизни, касающаяся обывателя, состоит в том, что индивиду предложено самому заботиться о своей судьбе. [42]
Улисс ( 1922) рисует день обывателя г. Дублина. [43]
Их тайна всегда будоражила умы как обыкновенных обывателей, так и ученых-экономистов. С деньгами прямо или косвенно связано положение человека в обществе, его благосостояние, отношения с другими людьми внутри государства и межгосударственные отношения. Если человек не умеет преодолеть власть денег - деньги властвуют над ним. [44]
Понятию гражданин в нашем сознании противостоит понятие обыватель - человек, далекий от животрепещущих проблем своего общества. И дело чаще всего не в том, что индивид не осведомлен об этих проблемах: он может о них быть достаточно наслышан и в целом неплохо разбираться. Беда в другом - он не считает для себя необходимым вмешательство в ход общественных дел, личное участие в решении этих проблем, тем более если это связано с риском для его материального благополучия, карьеры, не говоря уже о риске для здоровья и жизни. А между тем, поскольку общество сохраняется и движется вперед только через активную деятельность людей, такое участие крайне необходимо. Обыватели вредны и опасны для общества не только сами по себе, но и тем, что заражают своим пассивным отношением к общественным делам многих из окружающих их людей. И это закономерно, ибо существует, как мы уже видели, социально-психологический рефлекс подражания. [45]