Cтраница 1
Древний обычай предусматривал принесение жертв духам, так сказать, в натуральном виде, однако затем они были заменены символическими жертвами. Немецкий китаевед Вильгельм Грубе в 1912 г. по этому поводу писал: Сжигание жертвенной бумаги, изображающей деньги, бумажных одежд и вообще бумажных предметов есть обычай, который на каждом шагу встречается в китайском народном культе. [1]
По древнему обычаю, траур по родителям следовало соблюдать три года, но фактически этот срок был меньше. [2]
Сохранившийся у южных славян древний обычай закреплять дружбу и возводить ее до степеня братства, сопровождая это определенными обрядами. [3]
У нас, товарищи, есть древний обычай: собираться на курултай. Это когда советуются, как говорят, всем миром, сообща. Всем сердцем наш народный курултай полностью поддерживает перестройку. Развертывается движение кооператоров, коллективных методов подрядного труда, происходят некоторые положительные перемены в экономике, в социальной сфере. [4]
Ну, кажется, все по правилам, ничем не нарушила древний обычай. [5]
В границах племени сохранялась прежняя система хозяйствования, управления и суда, опиравшаяся на древние обычаи и авторитет племенных вождей, старейшин, а также потенциальную силу ополчения. [6]
Это свойство присуще многим жидким и твердым органическим соединениям; достаточно вспомнить пленки керосина и масел на воде и древний обычай усмирять силу волн с помощью масла. Однако обследование почти 200 различных органических веществ и технических продуктов показало, что высшие жирные спирты Сю - С2о п их различные смеси лучше всех подходят для этой цели. Наиболее эффективными из них оказались гексадецпловый п октадецпловый спирты п их смеси: они уже нашли практическое применение в ряде зарубежных стран - США, Австралии, Японии. [7]
По особому плану он расспрашивает местных жителей ( как правило, осетин и сванетов) о родовом быте, изучает взаимодействие и влияние древних обычаев на право. Обдумывает соотношение этнографии и социологии в изучении культур. [8]
О явлении огня на голове царевны Лавипии во время пришествия Енеева из Трои в Италию Виргилий хотя пишет как стихотворец 8, однако тому из острых золотых или серебряных зубцов венца, по древнему обычаю употребленного, произойти было возможно во время великой воздушной электрической силы. Подтверждается сие подобным повествованием Ливневым 9, в 22 книге, в главе первой: Умножили страх чудные явления, из разных мест купно возвещенные: в Сицилии у сол-датов некоторые копейные концы горели; в Сардинии при осмотре караулов на стене у офицера в руке аллебарда или жезл испустил пламень, и по берегам часто огни сверкали; несколько солдат громом убиты. Сие было во время консульства Сервилиева и Фламиниева, до рождества Христова за 217 лет. Плиний в книге 2, в главе 37 сказывает 0: Видел я, стоя ночью на карауле, у солдат на копьях сияпие. Кастор и Поллукс называются подоопые тому огни, которые на раинах корабельных с шипением показываются. О сих, кроме свидетельства древних, и новые пишут. [9]
Родо-племенная организация безнадежно устаревает, оказывается совершенно неприспособленной к новым условиям жизни людей, она изнутри взрывается классовым антагонизмом, который бессильна примирить. Древний обычай н моральное право, а также право, тождественное с фактическими отношениями собственности, отходят на задний план, отменяются или преобразуются по содержанию и форме, на передний план выступают такие отношения, которые являются юридическим выражением господствующих производственных отношении, сг. [10]
Правда, сходство фактического результата с замыслом ощутимо уменьшается по мере усложнения плана и вовлечения в него все больших масс людей и материальных средств. На Руси согласно древнему обычаю небольшие церкви ставились иногда всем миром в течение одного престольного праздника и в точном соответствии с проектом. [11]
В 1877 г. появилась книга американского этнографа Льюиса Генри Моргана Древнее общество. В результате многолетних исследований древних обычаев, в первую очередь обычаев североамериканских племен, Морган доказал, что социальной ячейкой первобытного общества являлся род, что формой брачных отношений в древности был групповой брак, различные виды полигамии, нашедшие свое отражение в архаических системах родства. [12]
В 1877 г. появилась книга американского этнографа Льюиса Генри Моргана Древнее общество. В результате многолетних исследований древних обычаев, в первую очередь обычаев североамериканских племен, Морган доказал, что социальной ячейкой первобытного общества являлся род, что формой брачных отношений в древности был групповой брак, различные виды полигамии, нашедшие свое отражение в архаических системах родства. Морган подтвердил правильность гипотезы швейцарского ученого Бахофена о том, что выдающееся положение женщины у первобытных племен связано с определением в условиях группового брака происхождения по материнской линии. Теорию матриархата, изложенную в книге Бахофена Материнское право ( 1861 г.), он поставил в связь со своим учением о гентильной ( родовой) организации древнего общества, доказав, что отцовскому, патриархальному роду исторически предшествовал материнский, матриархальный. [13]
Одним из наиболее известных методов экспертных оценок является метод Дельфи. Название дано по ассоциации с древним обычаем для получения поддержки при принятии решений обращаться в Дельфийский храм. [14]
Имеется в виду судебная речь Демосфена против Эвбу-лида. В этой речи упоминается о древнем обычае хоронить в родовых гробницах только лиц данного рода. [15]