Cтраница 2
Если еще 10 - 15 лет назад среди всех возрастных групп самый низкий показатель религиозности ( 1 - 2 %) был среди молодых ( среди взрослых - около 10 %), то ныне возрастные различия не влияют сколько-нибудь заметно на религиозность населения. Разжиганию отмеченного интереса к оккультизму, эзотерическим направлениям содействует и распространяемая в последнее время в изрядном количестве оккультная литература, пользующаяся повышенным спросом, особенно среди молодежи и женщин. [16]
Но вера в сверхъестественное и чудесное не была еще убита, поскольку физиологические и психологические явления были еще неясны. В этой области магия пышно расцвела под многими новыми названиями: оккультизма, теософии, метапсихологии. [17]
Отступление пошло по двум линиям. Ряд деятелей махнули рукой на, естествознание, на то, что ученые называют их шарлатанами и жуликами, и откровенно стали поборниками оккультизма, полагая ( и не без оснований), что на их век дураков хватит. Другая же часть любителей чудесных явлений, значительно меньшая, не пожелала оказаться выброшенной из интеллигентного общества и произвела очередную смену вывески. Слово магия стало уже давно синонимом чертовщины. [18]
Когда же научный деятель обязан вступать в решительную борьбу и быть в ней бескомпромиссным. Только в том случае, когда видит атаку на принципы, на которых базируется его профессия. А это значит - он обязан вступать в борьбу против тех, кто мутно мыслит и без уважения относится к фактам, против легковерия и пустословия, против лженауки и оккультизма. [19]
Происходило, с одной стороны, как бы растворение религиозных принципов и ценностей в сфере вполне обыденной, мирской жизнедеятельности, а с другой - в качестве антитезы христианскому мировоззрению формировалась идеология, основанная на антропоцентристском гуманизме и обретающем все более радикальные черты просветительском рационализме. Культ разума, преклонение перед наукой, раскрывающей буквально с каждым годом свои поистине фантастические возможности, проповедь свободомыслия и даже воинствующего атеизма - все это в сознании образованных слоев европейского общества XVIII века сочеталось с весьма интенсивным и глубоким увлечением мистицизмом, модой на оккультизм в его древних и новейших формах. [20]
Фаустическое мышление1 начинает быть пресыщенным техникой. Распространяется известная усталость, своего рода пацифизм в борьбе с природой. Поворачиваются к более простым, более близким к природе формам жизни, занимаются спортом вместо технических опытов, ненавидят большие города, хотят вырваться из-под, ига бездушной деятельности, из-под машинного рабства, из ясной и холодной атмосферы технической организации. Оккультизм 5 и спиритизм 6, индийская философия, метафизическое копанье христианской или языческой окраски, которые встречались презрением во времена дарвинизма, вновь всплывают на поверхность. Это - настроение Рима во времена Августа7, Из-за, пресыщения жизнью бегут от цивилизации в более примитивные части света, в бродяжничество, прибегают к самоубийству. [21]
Энсоф не отделен от мира: он - субстанция, имманентная при чина, одновременно - активное и пассивное начало мира. Поэтому термин каббалистика иногда означает вид оккультизма и спиритизма. [22]
В творчестве многих писателей заметен интерес к легионам бесов, населяющим темные глубины души, к двойникам, внутреннему человеку, который резко отличается от внешнего человека, от тела человека. Нужно отметить, что такого рода интерес был сопряжен с религиозными увлечениями. Майринка и др., в теософии, оккультизме, восточном мистицизме оттеняется противопоставление чудесной, безумной реальности миру обыденного существования. [23]
В это время на сцену выступает зловещая личность Григория Распутина. Но этому есть свое объяснение. Уже давно подмечено, что в кризисные моменты истории многие представители правящей элиты обращались к мистике, оккультизму. Если бы не было Распутина, на его месте был бы другой, ему подобный. Впрочем, уже до Распутина при царском дворе появлялись разные прорицатели и прорицательницы, блаженные и юродивые. Распутин оказался одним из многих, но наиболее ловким проходимцем. Появление Распутина при дворе относится к 1905 г. Возвышению его способствовала императрица Александра Федоровна, женщина мистически настроенная, которая увидела в нем в первую очередь целителя ее больного гемофилией сына Алексея. [24]
Религиозный элемент занимает не последнее место в системе взглядов американской молодежи, получившей название контркультуры. Впервые это понятие было применено для характеристики различных сект, противостоящих, ценностям доминирующей культуры. По его словам, это культура, настолько радикально разъединенная с основным направлением положений нашего общества, что она многим едва ли представляется культурой вообще и принимается ими за тревожное проявление вар -, варского вторжения. Важной частью этой культуры является, по его мнению, оккультизм. Известную роль в поддержке этих взглядов играют дзен-буддизм, переосмысленное христианство и другие религиозные установки. [25]
Платон, утверждавший, что материальные вещи - лишь копии потустор. Платон учил, что в человеч. Они объявляют плоть греховной и провозглашают примат души перед грешным телом, убеждая трудящихся отказываться от борьбы за улучшение жизни на земле. Лейбниц создал учение о монадах - самостоят, духовных сущностях, с верховной монадой-богом во главе. Све-денборг заявлял в духе оккультизма о своих непосредств. [26]
Поддержку и одобрение как государственных органов, так и общественности встречает деятельность религиозных организаций на ниве благотворительности и милосердия. Многие представители духовенства впервые были избраны народными депутатами в представительные органы власти разных уровней. Значительно возросло число участников богослужений, различных религиозных празднеств и церемоний, причем среди них немало людей нерелигиозных. В общественном сознании приобрел массовый характер интерес к религии и церкви, их месте и роли в истории и культуре народов России, резко вырос спрос на религиозную литературу. В различных слоях общества наблюдается обращение к религии людей, бывших ранее неверующими или даже атеистами. Широкое распространение получают нетрадиционные религии и формы верований, мистика, оккультизм, всякого рода суеверия. [27]