Cтраница 1
Духовное завещание, писанное царем Иваном, по всем вероятиям, около 1572 года, страдает чрезвычайным пустословием, лицемерством, нескладностью сочинения. Оно загромождено отрывками из Евангелия; приводятся притчи и речи Спасителя, но не везде кстати, то есть не кажцая в подтверждение данной мысли; несколько раз одно и то же повторяется, как, например, повеления сыновьям любить друг друга и жить в согласии. Царь Иван Васильевич сравнивает себя с библейскими грешниками, перечисляет члены своего тела, оскверненные разными грехами, соответствующими отправлениям этих членов; указываются всякого рода грехи, возможные в человеческой жизни, подобно тому, как они перечисляются в молитвах, которые рекомендуются для исповедания пред Богом грехов даже и тем, которые нередко неясно понимают значение этих грехов. [1]
Иван Васильевич духовным завещанием лере-давал после себя все свое государство в руки Габсбургского дома в лице того самого Эрнеста, которого поддерживал в Польше. [2]
Книги - это духовное завещание одного поколения другому, совет умирающего старика юноше, начинающему жить, приказ, передаваемый часовым, отправляющимся на отдых, часовому, заступающему на его место. [3]
Книги - это духовное завещание одного поколения другому, совет умирающего старика юноше, начинающему жить, приказ, передаваемый часовым, отправляющимся на отдых, часовому, заступающему на его место. [4]
Мы часто вспоминаем духовное завещание, которое оставил нам великий чилийский поэт Пабло Неруда. Несколько дней спустя после убийства Сальвадора Альенде он написал: Коммунисты составляют большую семью. [5]
Книга - это духовное завещание одного поколения другому, совет умирающего старца юноше, начинающему жить, приказ, передаваемый часовым, отправляющимся на отдых, часовому, заступающему на его место. Вся жизнь человека последовательно оседала в книге: племена, люди, государства исчезали, а книга оставалась. Она росла вместе с человечеством, в ней кристаллизовались все учения, потрясавшие сердца. [6]
В 1795 по духовному завещанию Федора Кармакулова унаследовали его владения по берегам рек Индиго, и Волонга, запретив ненцам ловить в них семгу. [7]
Книга - говорил Герцен - это духовное завещание одного поколения другому, совет умирающего старца юноше, начинающему жить; приказ, передаваемый часовым, отправляющимся на отдых, часовому, заступающему его место. Вся жизнь человечества последовательно оседала в книге: племена, люди, государства исчезали, а книга оставалась. Она росла вместе с человечеством, в нее кристаллизовались все учения, потрясавшие умы, и все страсти, потрясавшие сердца; в нее записана та огромная исповедь бурной жизни человечества, та огромная аутография, которая называется всемирной историей. Но в книге не одно прошедшее; она составляет документ, по которому мы вводимся во владение настоящего, во владение всей суммы истин и усилий, найденных страданиями, облитых иногда кровавым потом; она - программа будущего. [8]
Уверенный в силе и праве московского великого князя, Дмитрий в своем духовном завещании благословил своего старшего сына Василия своею отчиною, великим княженьем, которое он таким образом рассматривал как законное и неотъемлемое достояние московское княжеского дома. Вместе с тем, при разделе московских владений он значительно увеличил долю своего старшего сына по сравнению с младшими, чем обеспечивал ему фактическое преобладание над ними. [9]
Какие суммы тратятся на нищих во имя этого обычая, видно хотя бы из следующих примеров: в г. Сызрани раскольник Еро-масев оставил по духовному завещанию 10 000 руб. на раздачу нищим; другой раскольник Сыромятников, по случаю смерти жены своей, раздал нищим в продолжение 40 дней 10 000 руб. и рассыпал птицам несколько пудов зерна; умерший в восьмидесятых годах в г. Елабуге, Вятской губ. [10]
Струве в роли критика мар-ксовой теории социального развития, Cant против Канта или духовное завещание г. Бернштейна и другие. [11]
Ответ г. Богданову ( 1908 - 1910); статьи против кантианцев: Бернштейн и материализм ( 1898), Конрад Шмидт против Карла Маркса и Фридриха Энгельса ( 1898), Cant против Канта или духовное завещание г. Бернштейна ( 1901) и другие, вошедшие позднее в сборник Критика наших критиков, Спб. [12]
Московские великие князья в своих духовных завещаниях пытались сохранить некоторое одиначество княжеской семьи, приказывая своим детям быти за один и брата своего старейшего имети и чтйти во отцево место. Фактически удельные князья в управлении своими уделами были совершенно независимы. Однако во внешней политике они должны были действовать за один с великим князем. [13]
Какие суммы ежегодно тратятся таким непроизводительным образом, можно усмотреть из следующих фактов. Известный богач Губкин, умерший в Москве в 80 - х годах, приказал раздать нищим после его смерти 50 000 рублей. В городе Сызрани раскольник Еромасев по духовному завещанию оставил 10 000 рублей на раздачу нищим. [14]
Среди тех рабовладельцев, которые проникались церковным учением, возникал благочестивый обычай - перед смертью, по духовным завещаниям, отпускать своих рабов на волю или завещать их церви по душе; рабы, подаренные церкви, уже не рассматривались как вещи или как предмет торгового оборота, но превращались обыкновенно в полусвободных земледельцев; они были только прикреплены к церковной земле, жили на ней и работали на пользу церкви. [15]