Cтраница 1
Философское определение - качество есть существенная определенность товара, в силу которой он является данным. [1]
Это общее теоретическое и философское определение интеллекта как внутренней, врожденной способности мыслить, ассимилирующей воздействия среды, отчетливо видно на примере хорошего задания Айзенка. Но то, что одни лучше выполняют определенное задание теста, чем другие, и что получившие больше баллов по тесту учатся лучше в школе, не вытекает из тестов, построенных на какой-то справедливой теории, а просто является одним из условий составления интеллектуального теста. [2]
Гражданское общество как философское определение внесено з нау: - Аристотелем, Аристотель отмечал, что государство-есть не что иное, как совокупность граждан, гражданское сообщество И иногда, делается вывод, что государство и гражданское сбществб1 у Аристотеля-синонимы. Но в Политике Аристотель подчеркивает, что истинное гражданское сообщество существует только там, где верховная власть действует в интересах всеобщего блага, т.е. в государствах, которые Аристотель называет правильными - политиями. Взаимоотношение античного гражданского общества с государством определялось принципами характерными современному правовому государству: выборность и подотчетность магистратуры, сроки полномочия, разделение властей, свобода слеза, печати, передай1: - женил внутри и за пределы государства, невмешательство власти в имущественные отношения, равенство всех перед законом. [3]
Единственный, все содержание которого опять-таки сводится к тому, что он есть собственник плюс философское определение отрицательного отношения к себе. Глубокомысленный Jacques делает вид, будто об этом Единственном невозможна что-либо сказать, ибо он есть живой, телесный, неконструируемый индивид. Но здесь дело обстоит скорее так же, как с гегелевской абсолютной идеей в конце Логики и с абсолютной личностью в конце Энциклопедии, о которых тоже невозможно что-либо сказать, потому что конструкция содержит в себе уже все, что может быть высказано о таких конструированных личностях. Гегель знает это и не стесняется это признать, Штирнер же лицемерно утверждает, что его Единственный есть еще что-то иное, не только конструированный Единственный, но нечто невыразимое, а именно - живой телесный индивид. [4]
Единственный, все содержание которого опять-таки сводится к тому, ч го он есть собственник плюс философское определение отрицательного отношения к себе. Глубокомысленный Jacques делает вид, будто об этом Единственном невозможно что-либо сказать, ибо он есть живой, телесный, неконструируемый индивид. Но здесь дело обстоит скорее так же, как с гегелевской абсолютной идеей в конце Логики и с абсолютной личностью в конце Энциклопедии, о которых тоже невозможно что-либо сказать, потому что конструкция содержит в себе уже все, что может быть высказано о таких конструированных личностях. Гегель знает это и не стесняется это признать, Штирнер же лицемерно утверждает, что его Единственный есть еще что-то иное, не только конструированный Единственный, но нечто невыразимое, а именно - живой телесный индивид. [5]
Глубокое философское определение материи принадлежит В. И. Ленину: Материя есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущения; материя есть объективная реальность, данная нам в ощущениях. Понятие объективной реальности материи говорит о ее существовании вне и независимо от нашего сознания. Наши же ощущения, усиленные и проверенные с помощью приборов, позволяют глубоко проникнуть в тайны ее строения - познать материю. [6]
В новом развивающемся научном направлении эволюционное моделирование исследуется совместное действие многих интеллектуальных искусственных систем, в результате которого возникают новые знания и новые структуры. Философское определение интеллектуальной искусственной системы, как известно, включает в себя понятие целостности, которое совмещает свойства открытости и закрытости. Для снятия данного противоречия и выхода к синтезу систем в последнее время предлагается триада, обладающая системными свойствами и оказывающаяся простейшей структурной ячейкой интеллектуальной искусственной системы. Комплексы из трех равноправных объектов, находящихся в заданных отношениях, существовали давно: цель-план-стратегия; точность-локальность-простота; индукция-дедукция-абдукция; изменчивость-наследственность-отбор и др. В триаде пара элементов находится в отношении дополнительности, а третий элемент задает отношение ( меру) совместимости. Общей для разных интеллектуальных объектов характеристикой является структура или архитектура интеллектуальной ИС. Она характеризуется многоуровневостью, единством и непротиворечивостью. [7]
Накопление научных фактов в процессе исследования - всегда творческий процесс, в основе которого всегда лежит замысел ученого, его идея. В философском определении идея представляет собой продукт человеческой мысли, форму отражения действительности. [8]
В философском определении Гегеля термин качество означает: Качество есть в первую очередь тождественная с бытием определенность, так что нечто перестает быть тем, что оно есть, когда оно теряет качество. [9]
Под моделированием физико-химического процесса понимается его осуществление и исследование при помощи специально созданного для этой цели устройства - модели. Такая формулировка уже философского определения, по которому любой образ объекта, как мысленный, знаковый, так и вещественный, считается моделью. [10]
Любое определение понятия - содержательное ( неформальное) определение во всяком случае, - хотя и связано с отождествлением одного понятия с другим ( в части их содержания, например), но не сводится к нему. Характеристика природы понятия информации - своеобразное философское определение его - через понятия разнообразия и отражения формулирует в философском плане достаточно добротный критерий отличения данного понятия от других, уточняет ( в том же плане) значение ( смысл) понятия информации; по мнению А. Д. Урсула, оно отражает также самые общие ( и вместе с тем существенные) черты истории познания феномена информации, формирования и развития этого понятия. [11]
Цель Стратегии: не заменяя национальных программ охраны окружающей среды, дать основные ориентиры. Стратегия ставит две основные задачи: выживание человечества и философское определение смысла жизни человека. Перспектива сохранения человека как вида уже сейчас достаточно проблематична. Сейчас человек находится в наиболее агрессивной стадии своего развития; он пытается осознать, что либо он впишется в биосферу, приспособится к ней, либо его постигнет судьба вымерших видов. Однако выживание не является сугубо человеческой задачей. В этом смысле человек мало отличается от других живых существ. Кроме этого, в Стратегии сформулировано понятие духовности как наличие целей, отличающихся от простого выживания. [12]
Основной категорией философского материализма вообще, диалектического материализма в том числе, является категория материи. Новый этап борьбы материализма и идеализма, спекуляция на новейших естественнонаучных открытиях, крики о мнимом исчезновении материи, превращении ее в энергию настоятельно требовали от марксистов дать философское определение материи, учитывающее последние достижения науки. Ленину принадлежит огромная заслуга в научном определении материи. [13]
В этом плане приведенное выше определение материи максимально философично: оно характеризует материю прежде всего через основной вопрос мировоззрения, а не через понятие вещества или набор его свойств, что часто имело место в прошлом. Определение же материи через понятие вещества не отвергается начисто, оно может и должно быть включено в ряд других, дополнять их, но при этом главным должно оставаться все-таки философское определение. [14]
Преобразования Лоренца показывают, что время неотделимо от пространства, и наоборот. Все физические явления, все процессы в мире происходят в пространстве и времени. Пространство и время представляют единую совокупность тех условий, при которых совершается всякое движение материи. Это полностью согласуется с философским определением пространства и времени как формы существования материи, которое дает диалектический материализм. [15]