Cтраница 2
Мышьяксодержащие органические и неорганические ядохимикаты оказываются токсичными для нервной системы, печени, пищеварительного тракта и кожи человека. Диметилртуть разрушает мозговую ткань. Многие ядохимикаты например производные мышьяка и селена, ДДТ, дильдрин, аминотриазол, тиоурацил и его производные, тиоацетамид и ацетамид, вызывают раковые заболевания различных органов человека. [16]
Ртуть применяется в контрольно-измерительных приборах и лабораториях. Ртуть - жидкий металл, испаряющийся при комнатной температуре. Особенно большое испарение ртути происходит, когда она разливается, разбрызгиваясь на множество мелких шариков, которые проникают и накапливаются в щелях полов, столов, стен. Здесь ртуть остается длительное время, выделяя в воздух ядовитые пары. Ртутные пары, попадая через легкие в кровь, накапливаются в различных органах человека, вызывая тяжелые заболевания и отравления. [17]
В эпоху Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Интерес к натурфилософии усиливается к концу XV - началу XVI века по мере того, как пересматривается средневековое отношение к природе как несамостоятельной сфере. На первый взгляд происходит возвращение к космоцентризму античного мышления. Однако в понимании природы, так же как и в трактовке человека, философия Возрождения имеет свою специфику. Эта специфика прежде всего сказывается в том, что природа трактуется пантеистически. Христианский Бог здесь утрачивает свой трансцендентный характер; он как бы сливается с природой, а последняя тем самым обожествляется и приобретает черты, которые ей в такой мере не были свойственны в античности. Натурфилософы Возрождения, например знаменитый немецкий врач, алхимик и астролог Парацельс ( 1493 - 1541), видят в природе некое живое целое, пронизанное магическими силами, которые находят свое проявление не только в строении и функциях живых существ - растений, животных, человека, ангелов и демонов, но и в неодушевленных стихиях. Парацельс устанавливает особую систему аналогий между различными органами человека и животных, с одной стороны, и частями растений, строением минералов и движениями небесных светил - с другой. Вся природа, по Парацельсу, должна быть понята, исходя из трех алхимических элементов - ртути, серы и соли; ртуть соответствует духу, сера - душе, а соль - телу. Подобно тому как в человеке всеми отправлениями тела заведует душа, точно так же в каждой части природы находится некое одушевленное начало - архей, а потому для овладения силами природы необходимо постигнуть этот архей; войти с ним в своего рода магический контакт и научиться им управлять. [18]