Cтраница 1
Основа критики Ланге заключается у Маркса не в том, что Ланге подсовывает специально мальтузианство 10в в социологию, а в том, что перенесение биологических понятий вообще в область общественных наук есть фраза. С хорошими ли целями предпринимается такое перенесение или с целями подкрепления ложных социологических выводов, от этого фраза не перестает быть фразой. И социальная энергетика Богданова, его присоединение к марксизму учения об общественном подборе есть именно такая фраза. [1]
Основа иррслигиозной критики такова: человек создает религию, религия же не создает человека. А именно: религия есть самосознание и самочувствование человека, коте рый или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял. Но человек - не абстрактное, где-то вне мира ютящееся существо. [2]
Основа иррслигиозной критики такова: человек создает религию, религия же не создает человека. А именно: религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял. Но человек - не абстрактное, где-то вне мира ютящееся существо. [3]
Основа иррелигиозной критики такова: человек создает религию, религия же не создает человека. А именно: религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял. Но человек - не абстрактное, где-то вне мира ютящееся существо. [4]
В основе критики опять лежало непонимание разницы между микрополяризацией и макрополяризацией. [5]
Другая позиция складывается на основе критики Гегелем концепции Канта о рассудочной рефлексии и восстанавливает в правах категории тождества и различия. [6]
Фейербах, у к-рого он стал основой критики нем. [7]
Именно эти указания вождя и учителя советского народа легли в основу критики учебника по истории западноевропейской философии, выступления на ней А. А. Жданова и общих выводов дискуссии. [8]
Научный подход к построению коммунистического общества обязывает советских людей не затушевывать противоречия и недостатки, а на основе критики выявлять и преодолевать их. [9]
Это рассуждение Каутского, на сотни ладов перепеваемое его российским оруженосцем ( и российским при-крывателем социал-шовинистов) г. Спектатором, составляет основу каутскианской критики империализма и на нем надо поэтому подробнее остановиться. [10]
Маркс был и остается единственным человеком, который мог взять на себя труд высвободить из гегелевской логики то ядро, которое заключает в себе действительные открытия Гегеля в этой области, и восстановить диалектический метод, освобожденный от его идеалистических оболочек, в том простом виде, в котором он и становится единственно правильной формой развития мысли. Выработку метода, который лежит в основе марксовой критики политической экономии, мы считаем результатом, который по своему значению едва ли уступает основному материалистическому воззрению. [11]
Во второй части рецензии Энгельс излагает сущность примененной в книге материалистической диалектики. Выработку метода, который лежит в основе марксовой критики политической экономии - пишет Энгельс - мы считаем результатом, который по своему значению едва ли уступает основному материалистическому воззрению ( см. настоящий том, с. Отводя Гегелю выдающееся место в развитии философской мысли, он подчеркивает, что один лишь Маркс оказался способен освободить гегелевский диалектический метод от его идеалистической оболочки, от его совершенно абстрактного и спекулятивного вида и представить его в том виде, в котором он и становится единственно правильной формой развития мысли ( см. настоящий том, с. Один лишь Маркс оказался способен высвободить из гегелевской логики то ядро, которое заключает в себе действительные открытия Гегеля в этой области ( см. настоящий том, с. Существенной чертой марксова метода политической экономии является единство логического и исторического аспектов в разработке экономической теории. При этом логический метод исследования в сущности своей является тем же историческим методом, но освобожденным от исторической формы и случайностей. [12]
Фейербах, у к-рого он стал основой критики нем. [13]
В той же газете появилась включенная в настоящий том рецензия Энгельса на книгу К критике политической экономии. В ней Энгельс популярно осветил революционный характер экономического учения Маркса. Само возникновение марксистского экономического учения в Германии он связал с появлением немецкой пролетарской партии, отметив, что все содержание ее экономической теории возникло на основе критики буржуазной политической экономии. Он подчеркнул далее, что марксистская политическая экономия базируется в сущности на материалистическом понимании истории, которое является теоретической основой, научным мировоззрением пролетарской партии ( см. настоящий том, с. [14]
Построение концепции социальной эволюции требует ре-концептуализацию понятий разума и рациональности. Переосмысление данных понятий должно проходить на трех взаимосвязанных и взаимозависимых, но логически отличных уровнях, на каждом из которых оно решает определенную задачу. На метатеоретическом уровне это предполагает установление связи между действием и разумом, исходя из исторической перспективы развития рациональности. Установление этой связи выражается на методологическом уровне в том, что понимание значимого социального действия возможно только на основе рациональной критики знания. Наконец, на эмпирическом уровне теория рациональности должна составить критическую основу для идентификации прогрессивных и регрессивных черт современного общества. Определяя его, он пытается избежать ложного, на его взгляд, отождествления целеполагания и рациональности. Для него рациональным является всякое действие, относительно которого его участник может выдвинуть рационально оправданные суждения. Действие может быть целенаправленным и обладать очень высоким адаптивным потенциалом, но оно не будет рациональным ( в хабермасовском смысле) до тех пор, пока оно не будет осознано в рамках суждений о целях и средствах этого действия, основанных на верифицируемых причинно-следственных регулярностях. Хабермаса рациональное действие часто имплицитно понималось как поведение, управляемое знанием. Он просто обнажает эту имплицитную посылку, заостряя и радикализуя ее. [15]