Основа - справедливость
Cтраница 1
Основа справедливости в этом обществе - нравств. Совместный труд на плодородных землях города обеспечивает всеобщее благосостояние. Жители города умеренны в еде и наслаждениях, обладают крепким здоровьем п долголетием: здесь умирают только в глубокой старости. [1]
Какая идея заложена в основе объективной справедливости вероятностных законов. Относительно этих вопросов было сделано много предположений. [2]
Обе стороны решили заключить торговый договор и совместно выработать таможенный тариф на основе справедливости и взаимности. [3]
Стороны также подтвердили необходимость продолжать международные усилия, направленные на создание нового международного экономического порядка на основе справедливости и равенства в экономических отношениях. Они выразили поддержку усилиям, которые прилагают развивающиеся государства в деле экономического освобождения и осуществления полного еувереви-тета над свонми природными ресурсами и их использования в интересах прогресса и нродветания своих народов. [4]
Эти вычеты из неурезанного трудового дохода - экономическая необходимость, и их размеры должны быть определены на основе наличных средств и сил, отчасти на основе теории вероятности, но они никоим образом не поддаются вычислению на основе справедливости. [5]
Основа справедливости с точки зрения рынка это то, что распределение доходов определяется вкладом данного экономического агента в экономику, причем степень производительности этого вклада взвешивается безличными силами рынка. Таланты, наследство, и даже удача - все снимается, исчезает в этой оценке. Такое обезличенное распределение результатов производства создает стимулы для производства необходимых обществу товаров и услуг. А это производство составляет базу уровня жизни в обществе, его материального богатства, доступ к которому происходит вовсе не на равных основаниях. Именно поэтому результаты функционирования такой системы нравятся отнюдь не всем. Но никакал другая система не обеспечивает столь всесторонних предпосылок для роста материального богатства общества в целом. [6]
Главное в социальных идеях К. Народ - подлинный самодержец будущего свободного государства, к-рое должно быть построено на основах полной справедливости, трудового принципа и уравнения в имуществ. [7]
Однако специфика республики в Англии 1640 - х гг. заключалась в том, что принципы буржуазной демократии не были последовательно реализованы, поскольку в концепции народного суверенитета даже у левеллеров лежало ограниченное социальное содержание самого понятия народ, которое, отделяя непривилегированные сословия от джентри, одновременно исключало неимущие слои. Оно возникло весной 1649 как отражение надежд крестьянства на то, что с уничтожением королевской власти откроется возможность переустроить жизнь людей на основах справедливости. В памфлете Закон свободы, представлявшем проект переустройства общества на основе отмены частной собственности на землю, Уинстэнли писал о том, что справедливость может проявляться в виде признания земли общей сокровищницей народа Англии. Когда истинные левеллеры приступили к осуществлению своих планов ( группа в 30 - 40 чел. Уинстэнли начала сообща вскапывать землю недалеко от местечка Ко-бем в графстве Суррей), против них, несмотря на мирный характер движения, ополчились все слои общества, по-литич. [8]
В своем первоначальном виде государство должно заключать в себе такое количество населения, какое было бы прежде всего самодовлеющим для устройства благой жизни на началах политического общения. Возможно и такое государство, которое, превосходя первое по количеству населения, будет больше его; но, как мы уже указали, это увеличение населения не должно быть безграничным. А какова граница избытка населения, легко усмотреть, исходя из действительного положения дел. Деятельность государства распределяется между властвующими и подчиненными; задача первых - давать распоряжения и выносить судебные решения. Для того чтобы выносить решения на основе справедливости и для того чтобы распределять должности по достоинству, граждане непременно должны знать друг друга - какими качествами они обладают; где этого не бывает, там и с замещением должностей, и с судебными разбирательствами дело неизбежно обстоит плохо. Ведь и в том и в другом случае действовать необдуманно - несправедливо, а это явно имеет место при многолюдстве. [9]
 |
Страхование и выделение избыточных ресурсов на здравоохранение. [10] |
Заметим, что рис. 35 - 36 отражает компромисс между эффективностью и справедливостью. Представления о справедливости в США предполагают, что все граждане должны иметь доступ к основным медицинским услугам. Федеральное правительство также обеспечивает налоговые льготы для частного страхования, исключая расходы нанимателя на страхование из сумм подоходного налога и налога на заработную плату. Это делает здравоохранение более доступным. Проблема, как показывает рис. 35 - 36, состоит в том, что чем более развито страхование ( и чем больше налоговые льготы обеспечивающим медицинское обслуживание учреждениям и шире доступ к здравоохранению на основе справедливости), тем больше будет выделяться избыточных ресурсов на здравоохранение. Избыточных ресурсов было бы еще больше, если бы здравоохранение обеспечивалось полностью бесплатно по программе национального медицинского страхования. Потребители приобретали бы услуги здравоохранения до тех пор, пока предельная полезность или выгода для них как индивидов была бы положительной, независимо от истинных издержек для общества. [11]
Страницы: 1