Cтраница 1
Действительное основание Гегель указывает только в конце. Депутаты гражданского общества конституируются в собрание, п только это собрание составляет действительное политическое бытие и волю гражданского общества. Отрыв политического государства от гражданского общества проявляется как отрыв депутатов от делегирующих их. Общество только делегирует от себя те элементы, которые необходимы для его политического бытия. [1]
Действительные основания для этого приходится, во всяком случае в настоящее время, брать из эксперимента. Реакции между частицами позволяют ввести для частиц понятие внутренней четности, тесно связанное с пространственным отражением и позволяющее устанавливать связи между пространственно симметричными реакциями. [2]
Но там рассматриваются только действительные основания степени. [3]
Правила действия со степенями остаются те же, что при действительном основании. [4]
Идея, будто мы можем получать знание a priori, имеет свои корни в историческом факте устойчивости греческой геометрии, которая была заменена более общей теорией только в наше время. Действительное основание долговечности греческой геометрии лежит в точности, с какой она описывает поведение тел в нашем земном окружении. [5]
Рассмотрим теперь основности каждого из компонентов. В четвертичной форме шиффова основания действительным основанием будет ион гидроксила ( или алкоксила), являющийся сильным основанием. [6]
Она была раздавлена благодаря победе реакции, но если мы имеем действительное основание быть убежденными в подъеме революции, то мы неизбежно также должны ждать и подъема, развития и успеха новых, еще более решительных, еще более связанных с крестьянством и пролетариатом органов революционной власти. [7]
Лядов потребовал от Плеханова открытого сообщения фактов и документов, которые могли бы подтвердить данную Плехановым характеристику деятельности заграничных представителей ЦК, а также действительных оснований для предъявленного требования к членам ЦК об отмежевании от Ленина. [8]
Здесь государственный строй не только в себе, по существу своему, но и по с ноем у существованию, по своей действительности все снова и снова приводится к своему действительному основанию, к действительному человеку. Государственный строй выступает здесь как то, что он есть-как свободный продукт человека. Можно было бы возразить, что это в известном смысле верно л по отношению к конституционной монархии. Однако специфическим отличием демократии является то, что здесь государственный строй вообще представляет собой только момент бытия парода, что политический строй сам по себе не образует здесь государства. [9]
Правила действий со степенями остаются те же, что при действительном основании. [10]
Если наша революция похоронена, тогда похоронены и эти зачаточные формы революционной власти крестьян и рабочих; если же не фраза ваши слова о крестьянской революции, если у нас будет действительно аграрная революция в настоящем значении этого слова, тогда мы увидим, несомненно, повторение октябрьских и декабрьских событий и неизмеримо более широких размерах. Она была раздавлена, благодаря победе реакции, но если мы имеем действительное основание быть убежденными в подъеме революции, то мы неизбежно также должны ждать и подъема, развития и успеха новых, еще более решительных ещеболеесвязанныхскрестьян-ством и пролетариатом органов революционной власти. [11]
Если наша революция похоронена, тогда похоронены и эти начаточные формы революционной власти крестьян и рабочих; если же не фраза ваши слова о крестьянской революции, если у нас будет действительно аграрная революция в настоящем значении этого слова, тогда мы увидим, несомненно, повторение октябрьских и декабрьских событий в неизмеримо более широких размерах. Она была раздавлена, благодаря победе реакции, но если мы имеем действительное основание быть убежденными в подъеме революции, то мы неизбежно также должны ждать и подъема, развития и успеха новых, еще более решительных, еще более связанных с крестьянством и пролетариатом органов революционной власти. [12]
Делегированным на место ответственным инструктором ЦК было установлено, что губернская контрольная комиссия противодей ствовала губкому в проведении переброски товарищей, что требовалось необходимостью оздоровления организации. Факт совершенно недопустимой деятельности ГКК, выразившийся в исключении из партии секретаря губ-кома без действительных оснований ( что подтверждено обратным приемом его в партию), и отсутствие со стороны губернской контрольной комиссии каких бы то ни было мер к оздоровлению организации заставили ЦК обратиться с предложением в ЦКК обсудить вопрос о роспуске настоящего состава ГКК с утверждением временного состава губернской контрольной комиссии до очередной губернской конференции. Это предложение ЦК было принято Центральной Контрольной Комиссией, а произведенным затем перемещением и заменой работников губкома ЦК добился восстановления правильных отношений между астраханским губкомом и губКК и улучшения работы организации. [13]
Превосходство квасного хлеба доказывалось тем, что он есть хлеб живой, одушевленный; ибо имеет в себе соль и закваску, сообщающую ему дыхание и движение, тогда как латинский опреснок суть хлеб мертвый, бездушный, и даже недостойный называться хлебом, будучи как бы кусками грязи. Впрочем, действительное основание в пользу употребления квасного хлеба, очевидно, было то, что оно есть свой, греческий обычай - тогда как употребление опресноков есть обычай чужой, латинский. Некоторые нечестивые люди - говорится в этом постановлении - пришли из тьмы Запада в царство благочестия и в сей Богом хранимый град, из коего как из источника истекают воды чистого учения до концов земли. Действительное нечестие этих некоторых людей состояло в том, что они были чужие, что они пришли с Запада, тогда как царство благочестия и источник чистого учения может быть только здесь, у нас, на Востоке, в нашем городе - хотя бы это чистое учение сводилось к тому, что в одном сорте хлеба есть душа, а в другом - нет. Любить и беречь свое, родное - дело естественное и справедливое. Нужно только при этом помнить две вещи: во-первых, что своего обычая нельзя навязывать другим, для которых он не свой, а во-вторых, что есть на свете нечто высшее своего И чужого и что настоящее место этому высшему - во вселенской церкви Божией. [14]