Cтраница 2
Осознание этого духовного и психологического фактора - необыкновенно трудный и достаточно маловероятный процесс ( как принять, что невидимое и неочевидное - главное, а видимое и очевидное - подчиненное, ведомое), однако без этого осознания невозможен второй шаг - поворот миропонимания и выбор новых ориентиров движения. Необходимо говорить именно о покаянии - полном и бескомпромиссном, об одновременном принятии и отвержении прошлого ( принятии, что оно наше, нами самими при всей его чудовищности сотворенное, содеянное, и отвержении как раскаянии и зароке никогда не повторить его), ибо другого способа перемены просто нет - вся не только духовная, но и историческая, относящаяся к народам, и психологическая, относящаяся к отдельным людям, практика говорит об этом. [16]
Осознание того факта, что коллектив молекул газа должен описываться вероятностными ( статистическими) закономерностями, являлось, безусловно, важным достижением атомистики XIX столетия. Даже несмотря на то, что имелась в виду субъективная случайность, иначе говоря, случайность, обусловленная неполнотой наших знаний, связанной с обилием частиц, движущихся по ньютоновским законам. В 1859 году Джеймс Максвелл получил первую в истории физики функцию распределения, описывающую вероятность молекулам иметь то или иное значение скорости ( точнее говоря, не вероятность, а плотность вероятности), - знаменитое распределение Максвелла. [17]
Осознание того, что многие процессы в экономике имеют харак-ер эволюционных в том смысле, что их результаты не могут быть 1звестны заранее, что экономические субъекты взаимодействуют с шешней средой и, следовательно, их поведение неотделимо от раз-штия социальных институтов, может существенно изменить наши федставления о том, какой должна быть экономическая наука и ка-сого рода практические выводы из нее могут быть получены. [18]
Осознание индивидом содержания ценностных установок образует мотив его поведения и деятельности. Мотив позволяет человеку соотносить конкретные ситуации, в которых он действует с системой ценностей, которыми он руководствуется в своем поведении. Ближайший побудительный мотив человеческого поведения выступает в виде его цели. Цели могут быть ближайшими, долгосрочными, перспективными, конечными. Конечная цель является самоцелью всей деятельности человека. Она насквозь пронизывает эту деятельность и сводит все остальные цели к роли средств собственного достижения. Конечная цель человеческой деятельности называется идеалом. Идеал является вершиной всей пирамиды ценностной системы. [19]
Осознание, что всегда имеются пределы разумной достаточности и допустимого риска ( разд. Все хорошо в меру. [20]
Осознание какого-либо религиозного учения как принципиально нового было затруднено тем, что массовая психология того времени была ориентирована на традицию: древность и священность казались идентичными. Цельс, писавший против христиан, когда уже произошел их разрыв с иудаизмом, не одобрял религиозных верований иудеев, но он видел преимущество последних перед христианами в том, что свою веру иудеи получили от предков... Если внимательно вчитаться в раннехристианскую литературу, то можно почувствовать, что главными аргументами, доказывающими мессианизм Иисуса, были не столько совершенные им чудеса ( в некоторых ранних писаниях, например в записях речений Иисуса, о чудесах вообще не говорится), сколько предсказания библейских пророков, которые тщательно подбирались и цитировались христианскими проповедниками. [21]
Осознание руководителем своего места в системе управленческих отношений переживается им как Я - позиция. В той мере, в какой руководитель нравственно осмысливает свою социальную значимость в управленческом процессе, он формирует и собственное отношение к своему я. Это проявляется в оценке своих успехов и неудач, что переживается руководителем как голос совести. Такие переживания могут быть неадекватными тому, за что он несет ответственность. Тогда они могут проявляться в парадоксе без вины виноватый. В своих управленческих решениях руководитель так или иначе стремится преодолеть внутреннее противоречие между величиной ответственности и степенью ее тревожного переживания. Чем тревожнее переживается руководителем напряженность его ответственности, тем больше возрастает необходимость в отработке его обратных связей и с коллективом, которым он руководит, и с вышестоящим руководством, и с руководителями смежных подразделений. [22]
Осознание читателями указанных принципов поможет им правильно понять принципы морального кодекса, определяющие нравственные отношения между людьми: коллективизм и товарищеская взаимопомощь, уважение к людям. [23]
Осознание того, что вся материя проникнута энергией, которая может быть освобождена с лечебными целями, позволяет иначе смотреть на лекарственный препарат и природу болезни. Сильно разведенное лекарство действует лечебно только в том случае, если оно динамизировано, т.е. энергетизиро-вано путем встряхивания. И болезнь - нарушение первично динамическое, расстройство жизненной силы. Найдены принципы, позволяющие работать вместе, а не против жизненной силы - истинная экология медицины. [24]
Осознание, по Пиаже, совершается путем вытеснения социальной зрелой мыслью остатков вербального эгоцентризма. Осознание не возникает как необходимая высшая ступень развития из неосознанных понятий, оно привносится извне. Просто один способ действий вытесняет другой. Как змея сбрасывает кожу для того, чтобы покрыться новой, так ребенок сбрасывает и оставляет прежний способ своего мышления потому, что он усваивает новый. Вот в немногих словах основная сущность того, как осуществляется осознание. Как видим, для разъяснения этого вопроса не нужно приводить никаких законов. Объяснению подлежала неосознанность понятий, так как она обусловлена самой природой детской мысли, а осознанные понятия просто существуют вовне, в окружающей ребенка атмосфере социальной мысли и просто усваиваются ребенком в готовом виде тогда, когда этому не препятствуют антагонистические тенденции его собственного мышления. [25]
Осознание себя есть главный общепринятый признак сознания. Именно этот признак позволяет определить сознание как процесс. [26]
Осознание все более значит, роли науки в социальной жизни выдвигает проблему того, в какой мере само по себе науч. [27]
Осознание того, что разнозвенпость полимеров - явление общее и повсеместно распространенное, заставляет нас искать пути управления процессом формирования структур цепи. [28]
Осознание трудящимися того факта, что результаты обществ, произ-ва принадлежат им и только им, является могучим моральным стимулом участия в общественно полезном труде и управлении делами общества ( капитализм по самой своей природе лишен возможности развить подлинную моральную заинтересованность в труде, хотя каниталистич. [29]
Осознание того, что одни и те же социальные действия и события, происходящие в разное время и в различных общественных обстоятельствах, имеют разный смысл, а разные человеческие сообщества придают им весьма отличающиеся друг от друга значения, переместило внимание исследователей от непосредственно объекта к его уникальным контекстам, которые придают социальным фактам особое звучание. Социология тем самым стала смотреть на свой объект шире и одновременно реалистичнее, не абстрагируясь от процессов, которые происходят вне определенных самими социологами предметных границ. [30]