Cтраница 1
Андаманские острова относятся к островным дугам современных геосинклиналей. [1]
На Андаманских островах угрожающая в таких случаях опасность представляется как опасность заболеть. Это относится и к верованиям полинезийцев относительно ритуального статуса тех, кто прикасается к трупу или новорожденному младенцу. Следует отметить, что для полинезийцев так же, как для андаманцев, рождение имеет такую же ритуальную ценность, как и смерть. [2]
АНДАМАНСКАЯ ГАЗОНОСНАЯ ОБЛАСТЬ - приурочена к шельфу Андаманских островов, расположенных на востоке Бенгальского залива. Административно острова принадлежат Индии. В 1980 г. на вост. [3]
Интерпретация табу по поводу рождения ребенка, которая разработана нами в результате изучения проблемы в ее связи с системой ритуальных ценностей в целом у жителей Андаманских островов, слишком сложна, чтобы представлять ее здесь полностью. Ясно, однако, что она выражает в соответствии с андаманской ритуальной идиомой общее отношение и интерес к этому событию. Родители демонстрируют свое согласие, соблюдая запрет на определенную пищу; их друзья соблюдают запрет на произнесение личных имен родителей. Благодаря выполнению табу событие приобретает социальную ценность, в том смысле, в каком этот термин был определен выше. [4]
Рассмотрим значение и социальную функцию ритуала на совершенно простом примере. На Андаманских островах женщина, если она ожидает ребенка, дает ему имя еще тогда, когда он пребывает в утробе. С этого момента и спустя еще несколько недель после его рождения никто, включая отца и мать, не должен использовать персональное имя ребенка; они могут обращаться только с помощью терминов, выражающих их отношение к ребенку. На протяжении этого периода оба родителя обязаны воздерживаться от употребления в пищу той еды, которую они употребляют обычно. [5]
Я думаю, что в отношении ряда обрядов легко можно доказать с равным правдоподобием прямо противоположную теорию, а именно - что дело обстоит так, что существование обрядов и ритуалов не связано с тем, что индивид чувствует беспокойство и что психологический эффект обрядов заключается в том, чтобы пробудить в нем чувство тревоги или опасности. Так, жители Андаманских островов полагают, что опасно есть мясо дюгоня, свиньи или черепахи, если не выполнены необходимые для сохранения жизни ритуалы, предполагаемая цель которых - защитить их от этой опасности. Многие тысячи подобных примеров могут быть приведены и найдены повсюду в мире. [6]
Состоит из территорий Андаманских островов и Никобарских островов В Индийском ок. [7]
В бассейне отчетливо выделяется широкий платформенный и узкий складчатый борта. Последний отделен от горного сооружения Аракан-Йома системой чешуйчатых надвигов. На юге в Бенгальском заливе складчатый борт бассейна выклинивается, будучи зажатым между Зондским глубоководным желобом и расположенными на продолжении горного сооружения Аракан-Йома выступами современной геоантиклинали на Андаманских островах. [8]
Различие между подвигом и низкой работой совпадает с различием между полами. Два пола различаются не только телосложением и мускульной силой, но и, возможно даже более решительным образом, темпераментом, а это, должно быть, рано стало поводом к соответствующему разделению труда. Общий круг деятельности, где можно совершить подвиг, приходится на мужской пол, представители которого крепче, крупнее телосложением, способнее к внезапному и сильному напряжению, более склонны к самоутверждению, активному соперничеству и агрессии. Различия в весе, характере физиологии п тем-пераменте среди членов первобытной группы могут быть слабыми; они действительно оказываются сравнительно-слабыми и незначительными в некоторых наиболее архаичных из существующих сегодня и знакомых нам общно-стей - например, в племенах Андаманских островов. Но коль скоро различение функций начинается в направлениях, задаваемых различием в сложении тела и духа, исходные различия между полами будут усугубляться. Привычная погоня за крупной дичыо требует больше мужских качеств, массивного тело - сложения, ловкости и жестокости, и поэтому она может углубить разделение функций между полами. А как только группа людей вступает во враждебное взаимодействие с другими группами, расхождение в функциях будет принимать зрелую форму различия между доблестной дея тельностью и трудом. [9]