Cтраница 1
Ответ Маркса, посланный в середине ноября, не сохранился, но из писем Баннера Марксу, а также Энгельсу ( письмо последнего Баннеру до нас также не дошло), отправленных в декабре 1880 г., видно, о чем они писали шотландскому социалисту. Маркс разъяснял ему положение, сложившееся в английском рабочем движении, сущность политики либералов, подчинивших его своему политическому влиянию, обращая в то же время внимание на экономические и социальные сдвиги в общественной жизни Англии, которые создали предпосылки для преодоления узких рамок либеральной рабочей политики. [1]
Ответы Маркса на аналогичные вопросы даны в настоящем сборнике, стр. [2]
Ответом Маркса на брошюру Фогта явился памфлет Господин Фогт, вышедший в Лондоне в декабре 1860 г. Создавая его, Маркс ставил перед собой двоякую задачу. [3]
В эти ганноверские дни написан давно просроченный ответ Маркса на письмо одного его сторонника, горного инженера Зигфрида Мейера, который раньше жил в Берлине, а около этого времени переселился в Соединенные Штаты, и этот ответ лишний раз ярко освещает бессердечность Маркса. Он писал: Вы, вероятно, очень плохого мнения обо мне и будете еще худшего, если узнаете, что Ваши письма не только доставляли мне большую радость, но и были для меня настоящим утешением на протяжении того очень мучительного периода, когда они приходили ко мне. Сознание, что я привлек к нашей партии ценного человека, стоящего на высоте ее принципов, вознаграждало меня даже за самое худшее. К тому же Ваши письма были полны самых Дружеских личных чувств по отношению ко мне, а Вы понимаете, что. [4]
Исповедь, относящаяся к 1865 г., представляет собой ответы Маркса на вопросы, получившие в то время широкое распространение в Англии и Германии. Хотя ответы составлены в полушутливой форме, они все же представляют интерес для характеристики Маркса как человека. [5]
Исповедь, относящаяся к 1865 г., представляет собой ответ Маркса на анкету, получившую в то время широкое распространение в Англии и Германии. Хотя ответы составлены в полушутливой форме, они все же представляют интерес для характеристики Маркса как человека. [6]
С другой стороны, потеряно письмо, написанное Марксу Фран-келем и Варленом, и сохранился лишь ответ Маркса от 13 мая: Я виделся с подателем письма - пишет Маркс. [7]
Но если в обществе, или, точнее, в определенной общественной формации, все так крепко сцеплено и скреплено одно с другим, то почему все же происходит смена формаций, почему общество развивается. Ответ Маркса таков: главным образом потому, что развиваются производительные силы, нарушая соответствие между собой и производственными отношениями, откуда вытекает необходимость изменения этих отношений, а за ними и других, надстроечных отношений, то есть всего общества. На известной ступени своего развития, - пишет Маркс в Предисловии к К критике политической экономии, - материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или - что является только юридическим выражением последних - с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. [8]
Ответ Маркса, посланный в середине ноября, не сохранился, но из писем Баннера Марксу, а также Энгельсу ( письмо последнего Баннеру до нас также не дошло), отправленных в декабре 1880 г., видно, о чем они писали шотландскому социалисту. Маркс разъяснял ему положение, сложившееся в английском рабочем движении, сущность политики либералов, подчинивших его своему политическому влиянию, обращая в то же время внимание на экономические и социальные сдвиги в общественной жизни Англии, которые создали предпосылки для преодоления узких рамок либеральной рабочей политики. [9]
Главное его внимание направлено на самое серьезное и самое распространенное тогдашнее социалистическое учение, прудонизм. И еще до выхода в свет прудонов-ской Философии нищеты ( 1846 год, октябрь; ответ Маркса - знаменитая Нищета философии - вышел в свет в 1847 году) Энгельс с беспощадной язвительностью и замечательной глубиной критикует основные идеи Прудона, с которыми особенно носился тогда немецкий социалист Грюн. Прудон срамит социализм, возмущается Энгельс, у Прудона выходит, что рабочие должны выкупить капитал. [10]
Тот факт, что они чувствуют себя членами одного социального класса. Ответ Маркса совершенно однозначен: социальный класс определяется не сознанием. Не имеет значения, какую цель ставит перед собой в данный момент тот или иной пролетарий либо весь пролетариат; важно то, что пролетариат есть и то, что он, пролетариат, должен делать в историческом плане в соответствии со своей природой. Цель и историческая задача пролетариата ясно и однозначно запечатлены в его собственной ситуации существования, как и во всей организации современного буржуазного общества. На первый взгляд, в этих рассуждениях содержится парадокс: Маркс начинает с того, что неважно, о чем думают люди, важно, что они есть, но лучшим свидетельством их существования оказывается то, каким образом они думают. Противоречие легко снимается; не положение ( ситуация) людей определяется тем, что они думают, но склад их мыслей мало-помалу будет определяться ситуацией, и классовое сознание связано, таким образом, с положением класса, которое было предопределено независимо от сознания капиталистическим способом производства. [11]
На одно несохранившееся письмо Маркса делегат департамента общественных работ Лео Франкель 25 апреля ответил, между прочим, следующее: Я был бы очень рад, если бы Вы согласились как-нибудь помочь мне советом, ибо я теперь, можно сказать, один и несу ответственность за все реформы, которые я хочу провести в департаменте общественных работ. Уже из нескольких строк Вашего последнего письма явствует, что Вы сделаете все возможное, чтобы разъяснить всем народам, всем рабочим, и в особенности немецким, что Парижская Коммуна не имеет ничего общего со старой германской общиной. Ответ Маркса на это письмо - или, вернее, совет, который он, вероятно, дал - не сохранился. [12]