Cтраница 3
Но мы судим не по лживой Речи, а по донесению очевидца Тульчинского. А г. Тульчин-ский утверждает, что рабочие в тот день вели себя образцово, что никаких камней и палок не было у рабочих. А затем, адские условия работы на приисках, минимальные требования со стороны рабочих, добровольный отказ от требования восьми часов, готовность рабочих к дальнейшим уступкам - все это знакомая картина мирной ленской забастовки. [31]
НК РФ), то налогоплательщик освобождается от ответственности, если заявление сделано до того, как налогоплательщик узнал об обнаружении налоговым органом неточности данных, изложенных в декларации, либо о назначении выездной налоговой проверки. С точки зрения уголовного закона действия плательщика, подавшего недостоверную декларацию, но исправившего ее до наступления срока уплаты налога, являются добровольным отказом от совершения преступления. УК РФ лицо не подлежит уголовной ответственности за преступление, если оно добровольно и окончательно отказалось от доведения этого преступления до конца. В том случае, если поправки в декларацию внесены уже после вскрытия обмана налоговыми органами или из опасения предстоящей проверки, принцип добровольного отказа отсутствует. [32]
Зло родилось как неправильное решение свободного духа, но через первоначальное грехопадение укоренилось в человеческой природе, заразило ее. Отсюда специфика христианского аскетизма: он борется не с самой по себе природой человека, но с живущим в ней греховным началом. Человека ждет телесное воскресение; после Страшного Суда праведникам уготовано телесное бессмертие в новых, преображенных телах. Поскольку человеку трудно совладать с укоренившимися в его природе греховными желаниями, он должен смирить гордыню и вручить свою волю Богу; в таком добровольном отказе от своеволия и обретается подлинная, а не мнимая свобода. [33]
Как все происшедшее со мною было естественным следствием совершенных мною поступков, так свободны и добровольны были все мои проявления по поводу присуждения мне Нобелевской премии. Присуждение Нобелевской премии я воспринял как отличие литературное, обрадовался ей и выразил это в телеграмме секретарю Шведской Академии Андерсу Эстерлингу. Так ошибиться я имел основание, потому что меня уже раньше выставляли на нее, например, пять лет назад 2 когда моего романа еще не существовало. По истечении недели, когда я увидел, какие размеры приобретает кампания вокруг моего романа, и убедился, что это присуждение шаг политический, теперь приведший к чудовищным последствиям, я, по собственному побуждению, никем не принуждаемый, послал свой добровольный отказ. [34]
Покушением на преступление признается умышленное действие, непосредственно направленное на совершение преступления, если при этом преступление не было доведено до конца по причинам, не зависящим от воли виновного. Лицо, добровольно отказавшееся от доведения преступления до конца, от уголовной ответственности освобождается. Оно подлежит уголовной ответственности лишь в том случае, когда фактически уже совершенное им деяние содержит состав иного преступления. Мотивы отказа значения не имеют, важно, что человек добровольно отказался от продолжения преступных действий в условиях, когда он создал фактическую возможность доведения преступления до конца. Законоположение о ненаказуемости добровольного отказа от доведения преступления до конца не только имеет под собой моральную почву, но и стимулирует несовершение преступления. [35]
Нераспределенная прибыль - чистая прибыль ( или ее част не распределенная в виде дивидендов между акционерами ( у редителями) и не использованная на другие цели. Обычно эг средства используются на накопление имущества хозяйству щего субъекта или пополнение его оборотных средств в вц свободных денежных сумм, т.е. в любой момент готовых к HI вому обороту. Нераспределенная прибыль может из года в п увеличиваться, представляя рост собственного капитала на oi нове внутреннего накопления. Именно внутреннего, т.е. i привнесенного извне, как в случаях с уставным или добавочны капиталом. В этом контексте нераспределенная прибыль близкая родственница резервного капитала, результат обдуман ного решения собственников, их добровольного отказа от рас пределения части принадлежащей им чистой прибыли. В расл щих, развивающихся акционерных обществах нераспределеннг прибыль с годами занимает ведущее место среди составляющи собственного капитала. Ее сумма зачастую в несколько раз пре вышает размер уставного капитала. [36]
США, они поддерживали новый, капиталистич. Крупные крестьяне - деревенская буржуазия, примыкает к буржуазии города и вливается в бурж. Наиболее сложный и длит, путь изменения идеологич. Как частные собственники они тяготеют к буржуазии, как труженики и эксплуатируемые - к пролетариату. Им трудно преодолеть иллюзии о возможности свободно развивать свое мелкое хозяйство. От подобных иллюзий долго не могут освободиться и сел. Важную роль в поддержании этих иллюзий играет религия. В эпоху капитализма также возникают религ. России было распространено учение Л. Н. Толстого, к-рый рассматривал собственность на землю как великий грех и проповедовал, что осознание этого греха приведет землевладельцев к добровольному отказу от своей собственности, в Индии большую популярность имело учение Ганди. [37]
Это не означает, что религия спасения возникает только при таких обстоятельствах. Напротив, соответствующие концепции появляются в ряде случаев именно в политически и социально бурные периоды как следствие не обусловленного такими предпосылками размышления. Но преобладающими подобные настроения, существующие сначала подспудно, становятся обычно только с деполитизацией интеллектуалов. Конфуцианство, этическая доктрина могущественного чиновничества, отвергает всякое учение о спасении. Джайнизм и буддизм, полностью противоположные конфуцианской адаптации реальному миру, были явным выражением антиполитической, пацифистской, отражающей мирскую жизнь установки интеллектуалов. Однако мы не знаем, объясняется ли значительный рост сторонников этих религий в Индии в определенный период событиями, действовавшими в сторону деполитизации. Самый факт существования до Александра Македонского карликовых индийских князьков, лишенных какого бы то ни было политического значения, на фоне импонирующего единства постепенно расширяющего свое влияние брахманизма уже должен был направить интересы образованных представителей знати в область, не связанную с политикой. Поэтому предписанное брахманами отрешение от мира в качестве ванапрастха, их доля в старости и отношение к ним в народе как к святым нашли свое продолжение в поведении небрахманских аскетов ( шраманов); хотя не исключено, что развитие шло в противоположном направлении, и совет брахманам, которые увидели сына своего сына отрешиться от мира является более поздним явлением, воспринявшим черты более раннего. Пере дне азиатские религии спасения, будь то мистагогиче-ского или пророческого характера, а также философские учения о спасении, связанные с интеллектуализмом восточных и греческих светских кругов, независимо от того, носят ли они в большей степени религиозный или философский характер, почти без исключения ( в той мере, в какой они вообще охватывают социально привилегированные слои) являются следствием вынужденного или добровольного отказа представителей образованных кругов от политического влияния и политической деятельности. [38]