Cтраница 1
Открытость общества для внешних взаимодействий характерна для доминирования аналитического начала, напротив, замкнутость, сепаратизм типичны для синтетического начала. [1]
Широко употребляемые понятия закрытости или открытости общества связаны именно с масштабами и характером социальной мобильности. Общеетвот где возможности последней достаточно широки, где группы могут свободно ( на основе собственных достижений) передвигаться по ступеням общественной иерархии, считается открытым. Общество же, в котором эти передвижения существенно ограничены, а позиции монополизируются относительно замкнутыми группами и, тем более, передаются ими по наследству, - закрытым. [2]
Как показывают ответы на эти вопросы, наиболее ценными завоеваниями демократии для россиян в целом оказываются открытость общества, связанная с возможностями свободного выезда за рубеж; многообразие политических ориентации, представленное партиями, движениями и средствами массовой информации; систематические выборы в органы государственной власти. В наибольшей степени россияне готовы поступиться ради наведения порядка несправедливо нажитыми за годы реформ состояниями новых русских, стиль жизни которых зачастую вызывает неприятие и массовое раздражение. [3]
Ценности и ценностные ориентации обладают двумя важнейшими качествами - высокой устойчивостью и изменчивостью, являясь выражением меры динамизма и открытости общества, его групп и индивидов. [4]
В брошюре изложены основные экономические функции значимой информации ( знания как капитал, конкурентное информационное преимущество, инновационная сверхприбыль), взаимные связи между открытостью общества, индивидуальной свободой и информацией. Анализируются возможные пути России в информационное общество. [5]
Если человек способен изменить то социальное положение, которое ему дано от рождения, повысив свой социальный статус благодаря личным усилиям, талантам и заслугам, - можно говорить об открытости общества. Существуют институты, с помощью которых человек может подниматься по ступенькам социальной лестницы. В традиционных культурах изменение социального статуса было затруднено. [6]
Неотъемлемым условием модернизации общества, как условия перехода от индустриального к информационному типам развития, является освоение новых социальных навыков и ролей, развитие культуры социального, поведения граждан с учетом открытости общества, его быстрой информатизации, роста изменений. Приоритетными для системы образования должны будут стать следующие направления. [7]
Второе противоречие - между необходимостью широкого заимствова ния современного мирового опыта и сохранением самобытности общества, без которого оно перестает быть самостоятельным субъектом мировых отношений. Широкая открытость общества облегчает усвоение новейших достижений внешнего мира, прежде всего высокоразвитых стран. Однако оборотной стороной такой открытости становится чрезмерное имитаторство, перенос излишних элементов чужеродных культур, что приводит к подрыву собственного культурного достояния. Слепое копирование образцов чужеземной культуры, без должной адаптации к своему достоянию, оборачивается не только духовным, но и социальным разладом, порождающим реакцию отторжения. Происходит растущее расхождение между классовыми и социальными группами, центром и провинцией, поколениями. [8]
Данные о росте внутрипоколенной и межпоколенной мобильности нередко служат основанием для капитальных выводов относительно характера общества и присущих ему социальных отношений. Возрастание шансов на индивидуальное продвижение из низших слоев в высшие обычно рассматривается как свидетельство большей открытости общества, его демократичности, равенства возможностей для его членов. Миллер ( США) подчеркивает, что возможной целью исследований социальной мобильности является управление социальным развитием таким образом, чтобы дети из рабочих семей могли бы продвинуться на более продвинутые места, а средние слои - могли бы сохранить свои рабочие места. [9]
До этого, У ноября, по итальянскому телевидению было передано сообщение, неизвестно откуда возникшее, что мне разрешено поехать на церемонию. Для меня было естественно, что представлять меня на нобелевской церемонии должна теперь Люся - самый близкий мне человек. В день получения отказа ( или на следующий день) Люся позвонила мне из Рима, и я сообщил ей об этом поручении... В этом интервью я употребил формулу: мир, прогресс, права человека, ставшую скоро заглав ной для нобелевской лекции. Мне кажется, что эти слова действительно хорошо формулируют мою позицию. Нобелевскую лекцию я писал легко, с подъемом. В ней отражены не только мои общественные взгляды по вопросам сохранения мира, необходимости сближения социалистической и капиталистической систем, разоружения и стратегического равновесия, прогресса, открытости общества и прав человека, но в какой-то мере - мой внутренний эмоциональный мир... Хуже получилось с текстом выступления на нобелевской церемонии - просто мне на него не хватило пороха. Получив текст выступления за несколько часов до вылета из Италии в Норвегию, Люся отредактировала его. [10]