Cтраница 1
Отлучение от церкви ( церк. [1]
Длительное отлучение австрийской школы и даже последующий вне-апный интерес к ее теориям не смогли отвратить австрийцев от самостоя-ельных оригинальных исследований, которые последовательно развива-ись в течение последних пятидесяти лет. Пространство их анализа, сфор-шровавшееся на базе принципов методологического индивидуализма, ыходит за чисто экономические рамки и затрагивает сферу социальных тцошений. Развитие неоавстрийской традиции идет по той же траекто-ии, которая характерна для развития ее основных понятий: субъективизма недостатка знаний. [2]
Такое временное отлучение заключалось в том, что провинившиеся не допускались к причастительной трапезе, но могли слушать проповедников вместе с теми, кто готовился принять крещение. [3]
В наши дни Ватикан пригрозил отлучением от церкви замечат. Петруччи, добившемуся развития зародыша человека в искусств, среде, что позволило получить ценные данные для медицины. Все важнейшие достижения медицины были завоеваны в борьбе с церковниками п на основе преодоления религ. Эти достижения показали, что болезни вовсе не имеют сверхъестеств. [4]
Красочную картину того, как происходил процесс отлучения хозяйственника от предприимчивости, дает писатель И. [5]
Покровительствуемый Фридрихом, Лютер публично сжег папский документ о своем отлучении 10 декабря 1520 г. Кроме того, он ответил целой серией резких статей, направленных против церкви, в которых предлагал немецкому дворянству, владетельным князьям и императору создать чисто светское государство, где господствовал бы принцип свободы совести. [6]
Лютер публично сжег во дворе Виттенбергского университета папскую буллу об отлучении его от церкви. [7]
Церковные исправления-произведенные Никоном, собор одобрил так же, как одобрил церковное отлучение еретиков и раскольников и наказание их гражданскою властью. [8]
Ибн Рушд, не подвергая сомнению истинность ортодоксальной догматики, выступает против отлучения философии от Богопознания. И у теологии, и у философии, доказывает Ибн Рушд, Бог выступает высшей сущностью и главной ценностью из всего познаваемого, однако богословие и философия различаются по способам и формам познания. В текстах священных писаний, в догматике существует как внешний, поверхностный, так и внутренний, сокровенный смысл, который недоступен непосредственно. Его правильное понимание очень не простое дело. Поэтому богословие и философия, вера и рациональное знание, убеждает Ибн Рушд, не противоречат, а необходимы друг другу. Оба этих пути ведут к истине. [9]
Резкая критика в романе Воскресение церковного обряда, послужившая одной из причин отлучения Толстого от церкви, содержавшийся в произведении пафос обличения общественно-государственных устройств, привилегий правящих классов, власти денег и пр. [10]
В феврале 1901 г. Л. Н. Толстой был объявлен Синодом вне церкви, что фактически означало отлучение его от Русской православной церкви. [11]
К счастью, в средневековье наука о прочности в идеологическом отношении считалась относительно безопасной, и Галилей избрал именно ее предметом своих занятий после отлучения от астрономии. Он ближе всех подошел к представлению о напряжении, вернее, о разрушающем напряжении, обнаружив пропорциональность между разрывающей силой п площадью поперечного сечения растягиваемого стержня. Но только почти через два столетия сила была поделена на площадь, а частное названо напряжением. [12]
А по поводу несхожести моей методологии с классикой могу сказать: я пояснил вам, что целью основных восточных, да и многих западных псевдоучителей является изъятие у вас денег и скорейшее отлучение от финансовых рынков. [13]
Отмечают их все преподаватели программирования в средней школе независимо от срока преподавания, от эффекта новизны, но никто из них пока не предложил средства более научного и достойного, более лояльного, чем насильственное отлучение от машины, изгнание из компьютерного класса, что травмирует и ученика и учителя и является мерой, не самой достойной и гуманной. По-видимому, то удовольствие, которое подросток получает от общения с ЭВМ, перекрывает другие интересы. [14]
Сибирский генерал-губернатор донося, что от Оренбургскаго военного губернатора сообщено ему Высочайшее повеление о возврате на Оренбургскую линию присланных оттуда в Сибирь башкирцев и мещеряков для препровождения колодников и охранения внутренняго порядка и что отлучением сих команд Сибирский край подвергнется по прежнему злодействам ссылочных преступников, коих содержать в обузданности земское начальство никак не может, представляет, чтоб команды сии оставить там на некоторое время; в последствии коего может он изъискать внутренняя средства к удержанию порядка во вверенном ему краю. [15]