Cтраница 1
Отношение духа к внешнему, материальному или протяженному миру возбуждает два различных, хотя и связанных друг с другом вопроса: о теории зрения и о восприятии внешнего, или внутреннего, или материального мира. [1]
Отношение духа и массы имеет, однако, еще и другой, скрытый смысл, который вполне раскроется в дальнейшем ходе рассуждений. [2]
Истина евангелия существует только в истинном отношении к нему... Существенное отношение духа существует только для духа... [3]
Истина евангелия существует только в истинном отношении к нему... Существенное отношение духа существует только для духа... Стало быть, отношение духа к этом содержанию таково, что хотя содержание и существенно, но столь же существенно и то, что снятой и освящающий дух стоит в отношении к этому содержанию ( История философии, III, стр. Учение ( католической) церкви есть истина как наличная истина ( Философия религии 5Э, II, стр. [4]
Даже среди наиболее примитивных народов отношение к смерти гораздо более сложное и, добавил бы я, более сродни нашему собственному, чем обычно предполагают. Антропологи часто отмечают, что доминирующим чувством у живых является ужас перед трупом и страх в отношении духа. У такого авторитета, как Вильгельм Вундт, эти связанные воедино чувства составляют основное ядро религиозной веры и практики. Однако это утверждение истинно только наполовину, что значит - вовсе не есть истина. Эти чувства крайне сложны и даже противоречивы; доминирующий элемент, любовь к умершему и отвращение к трупу, страстная привязанность к личности, еще с трудом расстающейся с телом, и непреодолимый страх перед ужасом происходящего, эти два элемента смешиваются и проникают друг в друга. Это отражается и на спонтанном поведении, и в ритуалах, сопровождающих смерть. В обращении с трупом, способах его расположения, в послепохоронных и мемориальных церемониях, у ближайших родственников и рыдающей над сыном матери, вдовы, оплакивающей мужа, детей у гроба родителей, везде видно, как ужас и страх смешиваются со страстной любовью, но никогда негативный элемент не появляется один и никогда не доминирует. [5]
Отношение духа и массы имеет, однако, еще и другой, скрытый смысл, который вполне раскроется в дальнейшем ходе рассуждений. Открытое г-ном Бруно отношение духа и массы на самом деле есть не что иное, как критически-карикатурное завершение гегелевского понимания истории, которое, в свою очередь, есть не что иное, как спекулятивное выражение христиаиско-гермапской догмы о противоположности духа и материи, бога, и мира. В пределах истории, в пределах самого человечества этой противоположности придается то выражение, что немногие избранные индивидуумы, в качестве активного духа, противостоят остальному человечеству как неодухотворенной массе, как материи. [6]
Отношение духа и массы имеет, однако, еще и другой, скрытый смысл, который вполне раскроется в дальнейшем ходе рассуждений. Открытое г-ном Бруно отношение духа и массы на самом деле есть не что иное, как критически-карикатурное завершение гегелевского понимания истории, которое, в свою очередь, есть не что иное, как спекулятивное выражение христианско-германской догмы о противоположности духа и материи, бога и мира. [7]
Отношение духа и массы имеет, однако, еще и другой, скрытый смысл, который вполне раскроется в дальнейшем ходе рассуждений. Открытое г-ном Бруно отношение духа и массы на самом деле есть не что иное, как критически-карикатурное завершение гегелевского понимания истории, которое, в свою очередь, есть не что иное, как спекулятивное выражение христианско-германской догмы о противоположности духа и материи, бога и мира. В пределах истории, в пределах самого человечества этой противоположности придается то выражение, что немногие избранные индивидуумы, в качестве активного духа, противостоят остальному человечеству как неодухотворенной массе, как материи. [8]
Истина евангелия существует только в истинном отношении к нему... Существенное отношение духа существует только для духа... Стало быть, отношение духа к этом содержанию таково, что хотя содержание и существенно, но столь же существенно и то, что снятой и освящающий дух стоит в отношении к этому содержанию ( История философии, III, стр. Учение ( католической) церкви есть истина как наличная истина ( Философия религии 5Э, II, стр. [9]
Каждому из этих аспектов реальности соответствует группа наук. Первому соответствует наука о духе, состоящая из науки о безличном абс. Второму аспекту соответствует наука об отношении духа к материи, отвечающая формуле есть-не; она имеет две стороны: позитивную и негативную. Негативная выступает в качестве троякого условия всякого опыта - времени, пространства и движения; позитивная проявляет себя как каузальная энергия и порождает триаду действия, противодействия и связывающей их причинности. Поскольку время, пространство и движение образуют троякое условие материальных процессов, математика должна наличествовать во всех науках. [10]