Cтраница 1
Отношение марксизма к демократии - классовое. Буржуазная - ограниченная демократия, т.е. для меньшинства, только для имущих классов. [1]
Отношение марксизма к зигзагообразному пути истории сходно, по существу дела, с отношением его к компромиссам. Всякий зигзагообразный поворот истории ость компромисс, компромисс между старым, уже недостаточно сильным для полного отрицания нового, и между новым, еще недостаточно сильным для полного свержения старого. Марксизм не зарекается от компромиссов, марксизм считает необходимым использование их, но это нисколько не исключает того, что марксизм в качестве живой и действующей исторической силы со всей энергией борется против компромиссов. Кто не умеет усвоить себе этого, якобы, противоречия, тот не знает азбуки марксизма. [2]
Но отношение марксизма к религии не имеет ничего общего с анархистским объявленном войны религии, к-рое может лишь оживить интерес к религии и затруднить ее преодоление. [3]
Стоит остановиться еще несколько на отношении марксизма к этике. Автор приводит на с. Детерминизм не только не предполагает фатализма, а, напротив, именно и дает почву для разумного действовашш. [4]
Государство и революция ( 1917) определяет отношение марксизма к демократии. Понимание процессов, происходящих в обществе, с точки зрения классовой борьбы здесь также является определяющим. [5]
Ввиду полного искажения господствующей ныне социал-демократической доктриной отношения марксизма к анархизму по вопросу об уничтожении государства, особенно полезно напомнить одну полемику Маркса и Энгельса с анархистами. [6]
В письме Марксизм п восстание Ленин показал, что отношение марксизма к восстанию, как к искусству, не имеет ничего общего с бланкизмом и заговорщичеством. Развивая дальше взгляды Маркса и Энгельса по вопросу о вооруженном восстании, он учил, что для того чтобы быть успешным, восстание должно опираться на передовой класс, на революционный подъем народа и на такой переломный момент в развитии революции, когда активность передовых рядов народа наибольшая и когда всего сильнее колебания в рядах врагов п среди слабых, половинчатых, нерешительных друзей революции. Если есть налицо эти условия, то отказ от отношения к восстанию, как к искусству, будет изменой марксизму и революции. [7]
Если бы завязалась полемика с самарцами по принципиальному вопросу об отношении марксизма к либерально-просве-тительным течениям и о роли и значении внеэкономического, то это было бы очень интересно и полезно. [8]
В конце 1916 в Цюрихе Ленин начинает работать над вопросом об отношении марксизма к гос-ву, к-рый выдвинулся на первый план развитием революции в России и революц. [9]
Социалистической Советской Республики, то совершенно определенный и бесспорный абрис принимает вообще отношение марксизма к анархизму. Марксизм оказался правым в конце концов, и если анархисты справедливо указывали на оппортунистичность господствующих среди большинства социалистических партий взглядов на государство, то, во-первых, эта оппортунистичность была связана с искажением и даже прямым сокрытием взглядов Маркса на государство ( в своей книге Государство и революция я отметил, что Бебель 36 лет, с 1875 до 1911, держал под спудом письмо Энгельса 13, особенно рельефно, резко, прямо, ясно разоблачившее оппортунизм ходячих социал-демократических воззрений на государство); во-вторых, исправление этих оппортунистических взглядов, признание Советской власти и ее превосходства над буржуазной парламентарной демократией, все это шло наиболее быстро и широко именно из недр наиболее марксистских течений в среде европейских и американских социалистических партий. [10]
В декабре 191Н года в заметке Интернационал Молодежи Ленин подверг резкой критике позицию Бухарина и обещал написать подробную статью об отношении марксизма к государству ( см. Сочинения, 5 изд. [11]
Ленин подчеркивал неразрывную связь вопроса о самоопределении наций с общим вопросом о борьбе за демократию, указывал, что империалистические экономисты извратили отношение марксизма к демократии, не поняли значения демократических требований в условиях империализма, необходимости сочетания борьбы за социалистическую революцию с борьбой за демократию. [12]
План статьи К вопросу о роли государства составлен В. И. Лениным не ранее 18 ноября ( 1 декабря) 1916 года, во время работы над материалами по вопросу об отношении марксизма к государству. Листок с планом статьи вложен в тетрадь Марксизм о государстве. О том, что Ленин предполагал написать работу о государстве, известно из его заметки Интернационал Молодежи, опубликованной в декабре 1916 года. Разбирая и критикуя статью Н. И. Бухарина Империалистическое разбойничье государство, Ленин писал: К этому крайне важному вопросу мы надеемся вернуться в особой статье ( Сочинения, 5 изд. Из сопоставления плана статьи К вопросу о роли государства со статьями Бухарина К теории империалистического государства и Империалистическое разбойничье государство видно, что это и есть план статьи, направленной против антимарксистских полуанархических взглядов Бухарина на государство. [13]
Ленин пишет письмо Инессе Арманд, в котором сообщает полученные из Москвы известия о росте революционных настроений в России, о том, что Московское бюро ЦК выпустило листок; пишет, что последнее время усиленно работал над вопросом об отношении марксизма к государству, собрал много материала, пришел... Сборника Социал-Демократа; сообщает об окончании подготовки листка № 1 швейцарской группы циммсрвальдских левых. [14]
Действительный источник всех его курьезных логических ошибок, всей путаницы - не только по вопросу о самоопределении, но и по вопросу о защите отечества, по вопросу о разводе, по вопросу о правах вообще, - состоит в том, что его мысль придавлена войной и в силу этой придавленности в корне извращено отношение марксизма к демократии вообще. [15]