Cтраница 1
Отношение рабочей партии к массе - прямо противоположное. Не то нам важно, чтобы обеспечить себе сделками местечко в Думе. Наоборот, сами эти местечки важны лишь потому и постольку, поскольку они могут послужить развитию сознания масс, повышению их политического уровня, организации их не во имя обывательского благополучия, не во имя спокойствия, порядка и мирного ( буржуазного) благоденствия, а во имя борьбы, борьбы за полное освобождение труда от всякой эксплуатации и от всякого гнета. Лишь потому и постольку важны для нас и местечки в Думе и вся избирательная кампания. Рабочая партия все надежды возлагает на массу, но на массу не запуганную, не пассивно подчиняющуюся, не покорно несущую ярмо, а массу сознательную, требовательную, борющуюся. [1]
В статьях Об отношении рабочей партии к религии, Классы и партии в их отношении к религии и церкви Ленин формулирует основные принципы пролетарского атеизма. Он показывает, что положение Маркса религия есть опиум народа является краеугольным камнем всего марксистского мировоззрения в вопросе о религии. Раскрывая социальные корни религии Ленин указывает, что борьбу с религией нельзя сводить к абстрактно-идеологической проповеди, что ее надо связать с конкретной практикой классовой борьбы, которая ведет к устранению социальных корней религии. [2]
В статье Об отношении рабочей партии к религии Ленин подвергает резкой критике богостроительство. [3]
В статье Об отношении рабочей партии к религии содержит ся классич. В современных капиталистических странах ото - корни главным образом социальные. [4]
Так в статье Об отношении рабочей партии к религии он разоблачал оппортунистов, к-рые, выступая против требования партии подчинить борьбу с религией классовой борьбе, заявляли, что борьба с религией продолжается тысячелетия и поэтому, дескать, нельзя ее подчинять борьбе за определ прак-тич. Подобное возражение принадлежит к числу ходячях возражений против марксизма, свидетельствующих о полном непонимании марксовой диалектики. [5]
Энгельса о религпи занимают вопросы об отношении рабочей партии к религии и о путях преодоления религ. Отстаивая свободу совести, основоположники марксизма боролись за то, чтобы религия была признана частным делом по отношению к гос-ву. [6]
Еще менее может быть речи о сколько-нибудь существенном изменении в отношении рабочей партии к остальным оппозиционным партиям. И в этом отношении марксизм указал верную позицию, одинаково далекую и от преувеличения значения политики п от заговорщичества ( бланкизм и проч. Пролетариат должен стремиться к основанию самостоятельных политических рабочих партий, главной целью которых должен быть захват политической власти пролетариатом для организации социалистического общества. [7]
Подобная резолюция не отвечает ни на один вопрос из тех, которые обязан себе поставить всякий марксист, если он желает определить отношение рабочей партии к партиям буржуазным. [8]
Ленин, Об отношении рабочей партии К религии. Продолжавшиеся долгое время пререкания с прусским двором о положении католического духовенства в Германской империи, так называемая культурная борьба ( Kulturkampf), благополучно завершилась в пользу римского двора. Майков, Папа Лев XIII, II. Вряд ли папа с особенным удовольствием видит гр. Ледоховского на таком посту; но тот держится за него крепко. Да и для внешней политики такой преданный теперь слуга германской империи, когда-то посаженный Вис-марком в тюрьму, в разгар Kultur-kampfa, не может быть persona grata. Вожди их вовсе и не клерикалы, хотя были противниками заносчивой в Kulturkampf е политики Бисмарка, и не аристократы. Спасович, Письмо из Кракова. [9]
В этой работе В. И. Ленин, вторично ( после статьи Об отношении рабочей партии к религии) анализируя результаты прений по смете синода в III Гос. России был и все больше организовывался воинств, клерикализм, требовавший первенств. [10]
Ленин неоднократно выступал по вопросу об отношении марксистской партии к религии. В мае 1909 года редакция газеты Пролетарий организовала доклад Ленина на тему Религия и рабочая партия. Через несколько дней в газете Пролетарий была опубликована его статья Об отношении рабочей партии к религии, а в середине июня в газете Социал-Демократ - статья Классы и партии в их отношении к религии и церкви. [11]
Резолюция признала, что профессиональные рабочие союзы не должны обращать исключительного внимания на непосредственную борьбу против капитала, не должны сторониться от общего политического и социального движения рабочего класса; их цели не должны быть узкими, а должны стремиться к всеобщему освобождению угнетенных миллионов рабочего люда. С тех пор среди рабочих партий разных стран не раз вставал и не раз будет, конечно, вставать вопрос о том, не следует ли в данный момент обратить несколько больше или несколько меньше внимания на экономическую или политическую борьбу пролетариата; но общий или принципиальный вопрос и сейчас стоит так, как он поставлен марксизмом. Убеждение в том, что единая классовая борьба пролетариата необходимо должна соединять политическую и экономическую борьбу, перешло в плоть и кровь международной социал-демократии. Исторический опыт неопровержимо свидетельствует далее, что отсутствие политической свободы или стеснение политических прав пролетариата всегда ведет к необходимости выдвинуть политическую борьбу на первый план. Еще менее может быть речи о сколько-нибудь существенном изменении в отношении рабочей партии к остальным оппозиционным партиям. И в этом отношении марксизм указал верную позицию, одинаково далекую и от преувеличения значения политики и от заговорщичества ( бланкизм и проч. [12]