Cтраница 3
Такова прежде всего теория Фреге ( развитая впоследствии Черчем), к-рая основана на понятии отношения именования ( называния, обозначения) и т.н. семан-тпч. В противовес этой теории Карнап выдвинул свою теорию имен, в к-рой отказался от понятия отношения именования, но сохранил семантич. Особенность концепции Карнапа в том, что в ней каждый десигнатор рассматривается как говорящий и о своем экстенсионале, и о своем пнтенсионале. Поэтому исчезает необходимость вводить ( как это было в теории Фреге) особые имена для смыслов и можно говорить, напр. Однако для того чтобы различать, когда речь идет об экстенсионалах, а ксгда об ин-тенсионалах, Карнапу приходится вводить особые отношения между десигнаторами, в частности отношения эквивалентности, логич. Так, высказыванию Имена Вечерняя Звезда и Утренняя Звезда имеют один и тот же денотат, но разный смысл соответствует в системе Карнапа высказывание: Десигнаторы Вечерняя Звезда и Утренняя Звезда эквивалентны, но не логически эквивалентны. Десигнатор в любом контексте сохраняет свой экстен-снонал и свой интенсионал, меняются лишь, в зависимости от контекста, правила взаимозамещения деснгнаторов. [31]
На самых низких ступенях развития, пишет Спенсер, в небольших и несвязных объединениях людей нет ни прочной подчиненности, ни центральной власти. И по общему закону эволюции дифференциация первоначально однородной массы единиц на часть координирующую и часть координированную везде есть необходимый начальный шаг. Но всякое такое лидерство, основанное на личных качествах индивида, эфемерно и может установиться на постоянной основе только в сочетании с наследственным принципом. Эту наследственную власть усиливала и подкрепляла вера в особые отношения между вождями и духами предков. [32]
Их можно разбить на два больших класса: концепции субстанциальные и реляционные. Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материальных объектов. Они как бы арена, на которой находятся объекты и развертываются процессы. Подобно тому как арена может существовать и без того, что на ней размещены определенные предметы, движутся актеры, разыгрывается какое-то представление, так и пространство и время могут существовать независимо от материальных объектов и процессов. Так представление древнегреческих философов-атомистов ( Демокрита, Эпикура) о пустоте неявно предполагало концепцию субстанциальности пространства. Лейбниц настаивал на том, что пространство и время - это особые отношения между объектами и процессами и вне их не существуют. [33]