Cтраница 1
Материальные отношения складываются и проявляются независимо от сознания и воли людей. [1]
Культура трактуется при этом как непосредственно вплетенное в материальные отношения, стихийно складывающееся сознание, выражающее себя в укладе народной жизни, быте и коллективности. Тем не менее подход к истории как к науке о закономерностях общественного развития выгодно отличал К. [2]
Общественное бытие - это материальные условия жизни общества и материальные отношения людей друг к другу и к природе. Атрибутом материальных отношений является их объективность: они возникают в процессе становления и развития общества И существуют независимо от общественного сознания. [3]
В научном отношении такие взгляды следует признать ошибочными, так как материальные отношения, лежащие в основе жизни и развития общества, выпадают при этом из поля зрения исследователя, теряются в признании вСеообщего господства морали. Отождествление нравственного идеала с коммунизмом ведет к этическому социализму. В методологическом отношении это положение вызывает большие затруднения: отвлекает от изучения определенной, области морального сознания и ведет к общим вопросам о гуманистическом содержании, коммунизма. [4]
Господствующие мысли есть не что иное, как идейное выражение господствующих материальных отношений; иначе говоря, в форме мысли выражены господствующие материальные отношения. [5]
Отношения же, складывающиеся в самом процессе духовного производства, в основном тоже представляют собой отношения по поводу производства, то есть материальные отношения. [6]
Субъективистская теория окружающей среды препятствует пониманию того, что объективное существование окружающей среды как материальной реальности имеет свои отличительные черты, выражающиеся в том, что они заключают в себе также и другие материальные отношения, например производственные. Социалистическая революция, изменив производственные отношения, создает основные объективные предпосылки для решения всех проблем окружающей среды, в особенности тех, которые при капиталистической или монополистической системе хозяйства не могут быть разрешены вследствие существующих производственных отношений и частной собственности на средства производства. Таким образом, производственные отношения по праву представляют материальную сущность окружающей среды и являются ее основной отличительной особенностью при различных общественных деформациях. [7]
Так как мы, социалистические материалисты, имеем NB одно понятие, связывающее воедино материю и дух, то для нас и так называемые духовные отношения, как политика, религия, мораль и прочее, тоже суть материальные отношения; а на материальную работу, ее вещества и вопросы желудка мылишь постольку смотрим как на базис, предпосылку и основу всякого духовного развития, поскольку животное по времени предшествует человеческому, что нисколько не мешает нам высоко ценить человека и его интеллект. [8]
Вкратце его можно сформулировать так: материальные отношения возникают и складываются непосредственно в ходе практической деятельности человека, непосредственно отражают ее. Вот эта их опосредованность сознанием многих смущает и вводит в недоумение. Наш читатель тоже может спросить: разве десятком страниц выше не утверждалось, что архитек - тор ( в отличие от пчелы) пропускает не построенное еще здание через свое сознание, создавая образ, модель будущего сооружения. [9]
По мнению Лампрехта, различные стороны социальной жизни могут быть синтезированы с помощью понятия культуры. Культура трактуется при этом как непосредственно вплетенное в материальные отношения, стихийно образующееся сознание, выражающее себя в укладе народной жизни, быте и коллективности. Тем не менее подход к истории как к науке о закономерностях общественного развития выгодно отличал К. [10]
Каждая обществ, формация имеет свой исто-рич. Есть атмосфера, к-рой дышит обществ, организм, особый климат, в к-ром растут материальные отношения определ. Подчиняясь известному закону, формы обществ, сознания воспроизводят устройство самого общества и в свою очередь являются для него идеальной питат. [11]
Класс, имеющий в своем распоряжении средства материального производства, располагает вместе с тем и средствами духовного производства, и в силу этого мысли тех, у кого нет средств для духовного производства, оказываются в общем подчиненными господствующему классу. Господствующие мысли суть не что иное, как идеальное выражение господствующих материальных отношений, как выраженные в виде мыслей господствующие материальные отношения; следовательно, это - выражение тех отношений, которые и делают одни этот класс господствующим, это, следовательно, мысли его господства. Индивиды, составляющие господствующий класс, обладают, между прочим, также и сознанием и, стало быть, мыслят; поскольку они господствуют именно как класс и определяют данную историческую эпоху во всем ее объеме, они, само собой разумеется, делают это во всех ее областях, значит господствуют также и как мыслящие, как производители мыслей, они регулируют производство и распределение мыслей своего времени; а это значит, что их мысли суть господствующие мысли эпохи. [12]
Класс, имеющий в своем распоряжении средства материального производства, располагает вместе с тем и средствами духовного производства, и в силу этого мысли тех, у кого нет средств для духовного производства, оказываются в общем подчиненными господствующему классу. Господствующие мысли суть не что иное, как идеальное выражение господствующих материальных отношений, как выраженные в виде мыслей господствующие материальные отношения; следовательно, это - выражение тех отношений, которые как раз и делают один этот класс господствующим; это, следовательно, мысли его господства. Индивиды, составляющие господствующий класс, обладают, между прочим, также и сознанием и, стало быть, мыслят; поскольку они господствуют именно как класс и определяют данную историческую эпоху во всем ее объеме, они, само собой разумеется, делают это во всех ее областях, значит господствуют также и как мыслящие, как производители мыслей; они регулируют производство и распределение мыслей своего времени; а это значит, что их мысли суть господствующие мысли эпохи. Например, в стране, где в данное время за господство борются королевская власть, аристократия и буржуазия, где, следовательно, господство разделено, там господствующей мыслью оказывается учение о разделении властей, которое и объявляется вечным законом. [13]
Сибири или Австралии и Южной Америки, ни стран, совершенно чуждых промышленного развития, вроде современной Аравии и большей части Африки, тс должно полагать, по моему мнению, что тогда главные усилия людей направятся - более чем ныне - на развитие духовной стороны отношений между людьми и на эксплуатацию океанов и недосягаемых ныне глубин земли, тогда как ныне преобладают интересы материального обеспечения, а ранее сего - обладание земною поверхностью. Промышленная эпоха, увеличивая численно и качественно людские потребности, должна содействовать возвышению потребностей до разряда духовных, которые не могут выступить на первый план, пока не удовлетворены и не выяснены ближайшие, так сказать соседние, материальные отношения между людьми. Как кочевой быт последовательно переходит в оседлый, этот - в земледельческий, а он - в промышленный, так постепенен, конечно, будет переход к дальнейшим эпохам. Изучив и овладев матернею и ее силами или энергиею, человеку нельзя будет не перейти к изучению, а затем, быть может, и к некоторому виду обладания духом, его самого оживотворяющим. Тогда, в известном смысле, круг замкнется и поднимутся задачи, завещанные с колыбели человечества, но их решения надо ждать от совокупности рассуждения с опытом, а не от одного нашего умозрения. [14]
Такая постановка вопроса заслуживает всемерной поддержки и развития. Тщательный анализ социальной жизни подтверждает, что социологический аспект в ней присутствует в более сложном и полном виде. Сфера социальной жизни в значительной степени складывается вне воли и сознания людей, т.е. материальные отношения в них представлены в достаточно большом объеме. В то же время сознательное начало присуще ей в той мере, в которой возникают предпосылки для превращения классов, социальных слоев и групп в субъекты сознательной деятельности. Последнее означает, что в области социальных отношений гораздо сильнее, чем в экономике, проявляется сознательное начало, которое можно измерить. [15]