Cтраница 1
Патриархальные отношения, некоторая общность интересов капитала и труда старого типа давно нарушены конкуренцией между различными предпринимателями и обострившейся на этой основе классовой борьбой. Я считаю, что обострение противоречий капитализма вырвет и эти корни; полное преодоление консерватизма американского пролетариата вряд ли мыслимо без крупных социально-исторических катастроф. [1]
Несмотря на это, начали развиваться своего рода патриархальные отношения, поэтому весь план и наш отдел социального обеспечения были впоследствии реорганизованы. [2]
В первое время после появления сельскохозяйственного пролетариата здесь установились патриархальные отношения, подобные тем, которые только что были разрушены в промышленности, - те отношения между хозяином и его батраками, которые в наши дни еще встречаются почти повсеместно в Германии. [3]
Итак, мы видим, что и сюда проникла система промышленного производства, создавая крупные хозяйства, разрушая патриархальные отношения, - которые именно здесь имели большое значение, - вводя применение машин, паровых двигателей, женского и детского труда и вовлекая и эту, остававшуюся еще нетронутой, наиболее инертную часть трудящегося человечества в революционное движение. [4]
Раздробленность рабочих на дому и обилие посредников естественно ведет к процветанию кабалы, ко всяким формам личной зависимости, сопровождающим обыкновенно патриархальные отношения в деревенских захолустьях. [5]
Анализируя процессы, происходившие в прежние эпохи, например развитие капиталистических отношений из цехового строя, мы видим, как так называемые патриархальные отношения между предпринимателями, с одной стороны, и рабочими - с другой, лишь в процессе долгого исторического развития уступают место совершенно иным отношениям. [6]
Но то обстоятельство, что семейная жизнь в крестьянском сословии является не только принципом семьи, но и основой его социального бытия вообще, - это обстоятельство, невидимому, делает данное сословие, напротив, неспособным к выполнению высшей политической задачи, так как патриархальные отношения переносятся здесь на непатриархальную сферу и нонятия отец, дети, хозяин, слуга применяются там, где речь идет о политическом государстве, о политическом гражданстве. [7]
По второму пункту теория установила, что машинная индустрия является гигантским прогрессом в капиталистическом обществе не только потому, что она в громадной степени повышает производительные силы и обобществляет труд во всем обществе, но также потому, что она разрушает мануфактурное разделение труда, делает необходимостью переход рабочих от одних занятии к другим, разрушает окончательно отсталые патриархальные отношения, в особенности в деревне, дает сильнейший толчок прогрессивному движению общества как по указанным причинам, так и вследствие концентрации индустриального населения. [8]
Впоследствии этот закон, который не окапал, разумеется, никакого действия, много раз подвергался изменениям, но это не облегчило бедственного положения сельскохозяйственных округов. Единственным результатом было то, что болезнь, которая при свободной иностранной конкуренции носила бы острый характер и имела бы свои кризисы, стала хронической и равномерно, но еще более пагубно, влияла на положение сельскохозяйственных рабочих. В первое время после появления сельскохозяйственного пролетариата здесь установились патриархальные отношения, подобные тем, которые только что были разрушены в промышленности, - те отношения между хозяином и его батраками, которые в наши дни еще встречаются почти повсеместно в Германии. [9]
Проект манифеста написал государственный секретарь адмирал А. С. Шишков - человек, известный консервативными убеждениями и, конечно, противник каких-либо изменений в отношениях помещиков с крестьянами. Отражая позицию большинства помещиков, Шишков внес в манифест слова, восхваляющие крепостное право и патриархальные отношения помещиков с крестьянами. Мы уверены - говорилось в проекте о крестьянах - что забота наша о их благосостоянии предупредится попечением о них господ их. Существующая между ними на обоюдной пользе основанная, русским нравам и добродетелям свойственная связь, прежде и ныне многими опытами взаимного их друг к другу усердия и общей любви к отечеству ознаменованная, не оставляет в нас нималого сомнения, что, с одной стороны, помещики отеческою о них, яко о чадах своих, заботою, а с другой - они, яко усердные домочадцы, исполнением сыновних обязанностей и долга приведут себя в то счастливое состояние, в коем процветают добронравные и благополучные семейства. О том, какую реакцию императора вызвал этот крепостнический пассаж, рассказал сам Шишков. [10]
Плебс в этих городах был совершенно бессилен вследствие того, что он состоял из чуждых друг другу, пришедших туда поодиночке индивидов, которые неорганизованно противостояли организованной, по-воински снаряженной и ревниво следившей за ними силе. Подмастерья и ученики были организованы в каждом ремесле так, как это наилучшим образом соответствовало интересам мастеров; патриархальные отношения между ними и мастерами придавали последним двойную силу: во-первых, мастера оказывали непосредственное влияние на всю жизнь подмастерьев, и, во-вторых, работа подмастерьев у одного и того же мастера была действительной связью, объединявшей их против подмастерьев других мастеров и обособлявшей их от последних; наконец, подмастерья были связаны с существующим строем уже в силу своей заинтересованности в том, чтобы самим стать мастерами. [11]
Города эти были настоящими союзами 36, порожденными непосредственными [43] потребностями, заботой об охране собственности и стремлением умножить имевшиеся у отдельных членов средства производства и средства защиты. Плебс в этих городах был совершенно бессилен вследствие того, что он состоял из чуждых друг другу, пришедших туда поодиночке индивидов, которые неорганизованно противостояли организованной, по-военному снаряженной и ревниво следившей за ними силе. Подмастерья и ученики были организованы в каждом ремесле так, как это наилучшим образом соответствовало интересам мастеров; патриархальные отношения между ними и мастерами придавали последним двойную силу: во-первых, мастера оказывали непосредственное влияние на всю жизнь подмастерьев, а во-вторых, работа подмастерьев у одного и того же мастера была действительной связью, объединявшей их против подмастерьев других мастеров и обособлявшей их от последних; наконец, подмастерья были привязаны к существующему строю уже в силу своей заинтересованности в том, чтобы самим стать мастерами. Поэтому если плебеи и поднимали иногда мятежи против всего этого городского строя - мятежи, которые, впрочем, вследствие бессилия этих плебеев не приводили ни к какому результату, - то подмастерья не шли дальше мелких столкновений в рамках отдельных цехов, столкновений, неразрывно связанных с самим существованием цехового строя. [12]
В первое время после появления сельскохозяйственного пролетариата здесь установились патриархальные отношения, подобные тем, которые только что были разрушены в промышленности, - те отношения между хозяином и его батраками, которые в наши дни еще встречаются почти повсеместно в Германии. Работники почти все стали поденщиками: фермер нанимает их тогда, когда в них нуждается, и потому они целыми неделями, в особенности зимой, остаются совсем без работы. При патриархальных отношениях, когда батраки вместе со своими семьями жили на дворе у фермера, когда дети их вырастали тут же, причем хозяин, конечно, старался найти у себя какое-нибудь занятие для подрастающего поколения, когда поденщики составляли не правило, а исключение, тогда в каждом хозяйстве насчитывалось больше рабочих, чем было, строго говоря, необходимо. Поэтому фермеры были заинтересованы в том, чтобы разрушить эти патриархальные отношения, изгнать батраков со своего двора и превратить их в поденщиков. Так и произошло почти повсеместно к концу двадцатых годов нашего столетия. В результате избыток населения, находившийся прежде, выражаясь языком физики, в скрытом состоянии, теперь высвободился, заработная плата упала, и налог в пользу бедных чрезвычайно возрос. [13]
Анализируя процессы, происходившие в прежние эпохи, например развитие капиталистических отношений из цехового строя, мы видим, как так называемые патриархальные отношения между предпринимателями, с одной стороны, и рабочими - с другой, лишь в процессе долгого исторического развития уступают место совершенно иным отношениям. В ту пору классовые противоречия между наемными рабами, с одной стороны, и капиталистами-предпринимателями - с другой, были не столь крупны и исторически не настолько сложились, чтобьГвызвать и идеологическое расслоение между ними. Процесс растворения мелкобуржуазных и даже средних городских слоев среди пролетариата означал воспроизводство этой идеологии. То были реформисты с мелкобуржуазной идеологией, и их реформизм уходил социальными корнями в патриархальные отношения между пролетариатом и буржуазией, он служил идеологическим выражением недостаточно резкого социального расслоения. Приток мелкого крестьянства, пролетаризированных слоев мелкой буржуазии в ряды рабочего класса вновь и вновь воспроизводил идеологию реформизма в пролетариате. [14]
Что из всего числа хозяев в трех деревнях лишь немногие нанимают поденщиков, это неудивительно, ибо очень многие хозяева представляют из себя, как увидим, фабричных рабочих. А какая доля чистых земледельцев в частности прибегает к найму, Гехт не сообщает, предпочитая свою кандидатскую ( докторскую, по-немецки) диссертацию, посвященную только трем деревням ( из одной из этих деревень Гехт и сам родом), наполнять не точными статистическими данными о разных разрядах крестьян, а рассуждениями о высоконравственном значении прилежания и бережливости. Несмотря на это, а, может быть, именно благодаря этому, Герц и Давид так превозносят труд Гехта. Мы узнаем только, что заработная плата поденщикам всего ниже в самой богатой и чисто земледельческой деревне - Фридрихстале, которая всего дальше отстоит от Карлсруэ ( в 14 килом. В Фридрихстале поденщик получает в день 2 марки на своем содержании, в Гаге-фельде ( 4 килом, от Карлсруэ, населенном фабричными рабочими) - 3 марки. Между господами и прислугой ( Ge-sinde и прислуга и батраки), - сообщает нам Гехт, - существуют еще совершенно патриархальные отношения в этих трех деревнях. [15]