Cтраница 1
Отрицание объективной истины Богдановым есть агностицизм и субъективизм. Нелепость этого отрицания очевидна хотя бы из вышеприведенного примера одной естественноисторической истины. Естествознание не позволяет сомневаться в том, что его утверждение существования земли до человечества есть истина. С материалистической теорией познания это вполне совместимо: существование независимого от отражающих отражаемого ( независимость от сознания внешнего мира) есть основная посылка материализма. Утверждение естествознания, что земля существовала до человечества, есть объективная истина. [1]
Спрашивается, принадлежит ли это отрицание объективной истины лично Богданову, который не хочет признать себя махистом, или оно вытекает из основ учения Маха и Авенариуса. [2]
Диалектический материализм признает относительность познания лишь в том смысле, что каждая историческая ступень познания ограничена данным уровнем развития производительных сил и уровнем науки, а не В смысле отрицания объективной истины. [3]
Диалектический материализм признает относительность познания лишь в том смысле, что каждая историческая ступень познания ограничена данным уровнем развития производительных сил и уровнем науки, а не в смысле отрицания объективной истины. [4]
Диалектический материализм признает относительность познания лишь в том смысле, что каждая историческая ступень познания ограничена данным уровнем развития прбизводи-тельных сил и уровнем науки, а не в смысле отрицания объективной истины. [5]
Агностик говорит: не знаю, есть ли объективная реальность, отражаемая, отображаемая нашими ощущениями, объявляю невозможным знать это... Отсюда - отрицание объективной истины агностиком ( Ленин) На самом деле нет ничего более достоверного, доказанного всем опытом и практикой человечества, чем объективная реальность - материальная действительность, отражаемая нашими ощущениями, представлениями, понятиями. А служит обоснованием антинаучных, реакционных идей и широко используется идеологами империализма в борьбе против передовой науки. Он решительно опровергается общественно-исторической практикой, научным предвидением и тем, что человек, позна я естественные законы, подчинчет себе силы природы. [6]
Но абсолютной точности не было и не может быть, все, что здесь было рассмотрено, связано с устранением ошибок только верхнего слоя ( см. гл. Истина в счетоведении и счетоводстве не абсолютна, как думают некоторые бухгалтеры, а относительна, как истина всякой науки не в смысле отрицания объективной истины, а в смысле исторической условности пределов приближения наших знаний к этой истине [ Ленин. [7]
Признав эту первую посылку, Мах запутывает вторую важную посылку: об объективной реальности, данной человеку в его ощущениях, или являющейся источником человеческих ощущений. Для первой точки зрения - агностицизма или немного далее: субъективного идеализма - объективной истины быть не может. Отрицание объективной истины Богдановым есть неизбежный результат всего махизма, а не уклонение от него. Фейербахе называет Юма и Канта философами, оспаривающими возможность познания мира или, по крайней мере, исчерпывающего его познания. Энгельс выдвигает, следовательно, на первый план то, что обще Юму и Канту, а не то, что разделяет их. Энгельс указывает при этом, что решающее для опровержения этого ( юмовского и кантовского) взгляда сказано уже Гегелем ( стр. Эта основная посылка дала, однако, в своем последовательном развитии ( Durchfuhrung) то, что впоследствии было названо материализмом. [8]
Объективная истинность нашего познания доказывается повседневной практикой - производственной, научными экспериментами, астрономическими наблюдениями, а в отношении общественной науки - общественно-политической, революционной практикой. Но тем самым он неизбежно приходил к отрицанию объективной истины, к отрицанию того объективного содержания, которое заключено в наших представлениях, понятиях, но которое не зависит от человека и человечества. [9]
Материалистическая диалектика включает в себя релятивизм, но не сводится к нему; она признает относительность наших знаний, но не в смысле ма-хистского, богдановского отрицания объективной истины, а в смысле исторической обусловленности наших знаний, исторических пределов приближения наших знаний к абсолютной истине. Социально-экономические условия, уровень развития науки и техники в каждый данный исторический момент ставят известные, но отнюдь не абсолютные границы человеческому познанию. С ходом поступательного исторического развития эти границы расширяются, раздвигаются. [10]
Спрашивается, принадлежит ли это отрицание объективной истины лично Богданову, который не хочет признать себя махистом, или оно вытекает из основ учения Маха и Авенариуса. Если существует на свете только ощущение ( Авенариус, 1876 г.), если тела суть комплексы ощущений ( Мах в Анализе ощущений), то ясно, что перед нами философский субъективизм, неизбежно приводящий к отрицанию объективной истины. И если ощущения называются элементами, которые в одной связи дают физическое, в другой - психическое, то этим, как мы видели, только запутывается, а не отвергается основной исходный пункт эмпириокритицизма. [11]
ФИЗИЧЕСКИЙ ИДЕАЛИЗМ - введенное В. И. Лениным в книге Материализм и эмпириокритицизм название ряда субъективно-идеалистических воззрений, основывающихся на достижениях новой физики. Крутая ломка старых физических понятий, связанная с открытиями конца 19 - начала 20 в. Радикальное крушение привычных представлений при незнании диалек тики абсолютной и относительной истины вело к утверждению чистой относительности наших знаний, к отрицанию объективной истины, в конечном счете, к идеализму и агностицизму. [12]
ФИЗИЧЕСКИЙ ИДЕАЛИЗМ - введенное Лениным в книге Материализм и эмпириокритицизм название ряда субъективно-идеалистических воззрений, спекулирующих на достижениях новой физики. Крутая ломка старых физических понятий, связанная с открытиями конца 19 - начала 20 в. Радикальное крушение привычных поедетавлений при незнании диалекта - Шабеолютной и относительной истины вело к утверждению чистой относительности наших знаний, к отрицанию объективной истины, в конечном счете к идеализму и агностицизму. [13]
Физический идеализм - введенное В. И. Лениным в книге Материализм и эмпириокритицизм название субъективно-идеалистических воззрений одной из школ в новой физике. Крутая ломка прежних физических понятий, связанная с открытиями конца 19 - начала 20 в. Во-вторых, радикальное крушение привычных представлений при незнании диалектики абсолютной и относительной истины вело к утверждению чистой относительности наших знаний, к отрицанию объективной истины, в конечном счете к идеализму и агностицизму. [14]