Cтраница 2
Русские юристы относятся к школе свободного права весьма сдержанно: безусловно осуждают проповедь суда contra legem1 и praeter legem2, и сомневаются даже в пользе формального законодательного признания свободы судейского правотворения при пробелах в законодательстве. Сомнения эти находят себе оправдание в условиях русской действительности. При таких условиях действительно задумаешься, можно ли нашему судье формально предоставить право в случае отсутствия закона решать дело по правилу, которое выставил бы сам судья в качестве законодателя. Можно при этом опасаться еще и того, что при отсутствии прочной культурно-правовой традиции и подлинной независимости судей не будет строго соблюдаться грань, отделяющая пробел в законодательстве от случаев применения существующего закона, и приемы свободного правотворения распространятся на все отправление суда. [16]
Сегодня вполне очевидно, что эти работы страдали изъянами в самой концептуальной основе - стремлении подчеркнуть пережиточный характер религии и неуклонное сокращение ее влияния, ее негативную роль в духовном развитии личности. Идеологическая заданность нередко достигалась путем некорректного сопоставления качественных характеристик целостных групп верующих и неверующих без дифференциации по возрасту, полу, социальному положению. Другие же недостатки были просто связаны с теоретическим уровнем социологии религии, отсутствием традиции, научной школы в этой области. Как правило, результаты почти одновременно проводившихся исследований оказывались трудносопостави-мыми, поскольку исследователи пользовались разными программами и методиками, а иной раз действовали просто кустарно. Так и не была выработана согласованная типология религиозности. [17]
Мы - трое ученых - профессор Ф. Ф. Ланге, кандидат технических наук Л. В. Мигунов и я собираем консилиум. Для назначения правильного лечения надо как следует изучить организм больной. У каждого из нас на столе появляются стопки книг. Но именно нам-то, со стороны, гораздо виднее общая картина. Кстати, специалист часто из-за деревьев не видит леса. В этом - в отсутствии традиций и предрассудков - было наше преимущество. [18]