Cтраница 1
Охлократия - власть толпы - власть, направленная на ничто и ведущая в никуда. Лидерство субъекта в данном случае проявляется лишь в форме временной ориентации движения массы. Причем, под движением здесь понимаются циклические эволюции акторов, совершаемые с целью присвоения чего-либо, но отнюдь не созидания. [1]
Для охлократии характерно отсутствие или бездействие законодательной и исполнительной власти. Власть толпы питается, как правило, настроениями и чувствами, подвержена сиюминутным колебаниям. [2]
Стоит сказать и о такой форме ( типе) власти, как охлократия, которая апеллирует к популистским настроениям в наиболее примитивных и вместе с тем массовидных их проявлениях. Этот тип власти отличается изменчивостью политического курса, упрощенчеством при решении сложных общественных проблем, постоянным обращениям к люмпенизированным слоям населения, прибегает к провокациям для возбуждения массовых страстей. История свидетельствует, что чем больше и чем дольше власти злоупотребляют этими методами, тем печальнее и зловещее завершают свой путь политические лидеры, обращавшиеся за содействием и поддержкой к этим слоям общества. [3]
Полибий, Ллатон, Аристотель) вьщеляли власть толпы, власть черни - охлократию. [4]
Очень легко слетают с уст некоторых современных публицистов обвинения в адрес народа: бунт толпы, охлократия и т.п. Это не только оскорбительно, но и не соответствует исторической реальности. Революция 1917 г., еще раз подчеркнем, продемонстрировала стремление общестна к демократии. Разве это не может быть предметом гордости за свой народ сегодня. [5]
Среди неправильных форм он выделяет демократию, но при условии, что власть находится не в руках охлократии ( толпы), а в руках закона. [6]
Становление гражданского общества ( народовластие в форме общественного мнения - мораль и в форме представительной демократии - право) предполагает преодоление двух нежелательных состояний или режимов общества: автократии ( самодержавия, тирании, диктатуры) и охлократии ( от греч. Преодоление охлократии, стихии, анархии осуществляется за счет права, закона, правовых регуляторов, на страже которых стоит государство; преодоление автократии - за счет морали, нравственных норм и регуляторов, на страже которых стоит народ, общественное мнение. [7]
Становление гражданского общества ( народовластие в форме общественного мнения - мораль и в форме представительной демократии - право) предполагает преодоление двух нежелательных состояний или режимов общества: автократии ( самодержавия, тирании, диктатуры) и охлократии ( от греч. Преодоление охлократии, стихии, анархии осуществляется за счет права, закона, правовых регуляторов, на страже которых стоит государство; преодоление автократии - за счет морали, нравственных норм и регуляторов, на страже которых стоит народ, общественное мнение. [8]
Ум, разум отличает человека от животного. Человек - существо общественное; наилучшие формы гос-ва - монархия, аристократия, политика ( умеренная демократия), наихудшие - тирания, олигархия, охлократия. [9]
Приведенные формы регуляции в реальной социальной практике не существуют в чистом виде. Всегда имеет место некий симбиоз данных форм, который, при определенных обстоятельствах, может быть выражен и в таких крайних проявлениях, как тирания, охлократия, анархия и олигархия. Очевидно и то, что оформленность коммуникативной среды в сфере указанных регулятивных систем различна и требует отдельного анализа, который выходит за рамки предмета изучаемой нами дисциплины. [10]
Учился у Платона в Афинах; в 335 основал Ликей, или перипатетическую школу. Ум, разум, отличает человека от животного. Наилучшие формы гос-ва - монархия, аристократия, политика ( умеренная демократия), наихудшие - тирания, олигархия, охлократия. [11]
Учился у Платона в Афинах; в 335 основал Ликей, или перипатетическую школу. Ум, разум, отличает человека от животного. Наилучшие формы гос-ва - монархия, аристократия, политика ( умеренная демократия), наихудшие - тирания, олигархия, охлократия. [12]
В процессе своего становления и развития народ проходит качественно различающиеся между собой ступени-состояния. Одним из таких социально-психологических состояний, уже, давно привлекшем к себе внимание историков, философов, социальных психологов, является состояние толпы. При этом надо иметь в виду, что понятие толпа в литературе Нового и Новейшего времени употребляется в двух смыслах - широком и узком. Широкий смысл его мы уже, по сути дела, обозначили: под толпой понимается социально-психологическое состояние, либо предшествующее формирование народа, либо означающее его деградацию. Интересно, что первоначально, например, у Платона, широкий и узкий смысл совпадали - проектируемое им идеальное государство должно было представлять собой маленький полис численностью около 5 тыс. человек с тем, чтобы все знали друг друга, и они-то и есть охлас, то есть толпа, власть которой ( охлократия) расценивается Платоном как наихудшая форма государственного правления. [13]
В шестой книге его Всеобщей истории ( русск. Она уступает место тирании, которая сменяется аристократией. Аристократия перерождается в олигархию, которая рушится в результате выступления народа, учреждающего демократию. Демократия вырождается в охлократию, которая делает неизбежным установление единоличной власти. А затем все идет по новому кругу. [14]