Cтраница 3
Михайловский очень долго, свыше десятка лет, был главой и душой группы литераторов Русского Богатства. Что же вышло из этой группы в великие 1905 - 1907 годы. [31]
Причина этого лежит в том, что предлагаемая статья составляет только первую часть ответа на статьи Русского Богатства о марксизме. Крайний недостаток времени помешал своевременному выходу этой статьи, между тем как медлить долее мы не считаем возможным: мы и так опоздали на 2 месяца. [32]
Давно известно решение вопроса о капитализме п России, предлагаемое народниками и представляемое в последнее время всего рельефнее Русским Богатством. Не отрицая наличности капитализма, будучи вынуждены признать его развитие, народники считают, однако, наш капитализм не естественным и необходимым процессом, завершающим вековое развитие товарного хозяйства в России, а случайностью, не имеющей прочных корней, означающей лишь уклонение с пути, предписываемого всей исторической жизнью нации. Мы должны, - говорят народники, - выбрать иные пути для отечества, сойти с пути капитализма и обмирщить производство, пользуясь наличными силами всего общества, которое-де начинает уже убеждаться в несостоятельности капитализма. [33]
Нефедов записал стихи и песни Салавата прямо из уст башкирских сэсэнов, сделал переводы и напечатал их в журнале Русское богатство за 1880 год. [34]
Господа либералы и мещанские демократы, - начиная от полуоктябристских меонов 133, продолжая Русскими Ведомостями и кончая г. Пешехоновым из Русского Богатства, - подняли теперь страшный шум по поводу разрушения общины правительством, обвиняя это правительство в революционизме. [35]
Нарышев, ( 1855 - 1905) - экономист и статистик, земский деятель; сотрудничал в газете Русские Ведомости, в журналах Земство, Русское Богатство и др. С 1891 года - профессор Юрьевского ( Тартуского) университета, затем Московскою сельскохозяйственного института. [36]
Каутский описывает земледельческую коммуну в Рэлагайне ( Ralahine), о которой, между прочим, рассказывает русским читателям и г. Дионео в J 2 Русского Богатства за текущий год. [37]
Лесееич, ( 1837 - 1905) - буржуазный философ-позитивист; в 80 - 90 - х годах примыкал к либеральным народникам, сотрудничал в журнале Русское Богатство. [38]
Но разно не характерно, что в № 3 Верной Мысли, посвященном Михайловскому, мы опять видим гнилой блок ( союз) левых народников с социал-кадетами Русского Богатства. А если припомнить, что писал Лаврову Михайловский о своем отношении к революционерам, то не придется ли признать, что социал-кадеты, в общем, верные его продолжатели. [39]
Насчет критики Н. К. Михайловского-думаю тоже, что редакция никакая но поместит - не столько но цензурным условиям ( ходят слухи об изгнании цензурой русского марксизма после кутерьмы, поднятой Русским Богатством 3) - сколько по несогласию с Вами и трусости перед нахальной и зазнавшейся шишкой. [40]
По поводу культурных одиночек ( 1893), Письма с дороги ( 1894), К вопросу о нуждах народной промышленности ( 1894) и др.; сотрудник журнала Отечественные Записки, один из редакторов либерально-народнического журнала Русское Богатство, а позднее либерально-буржуазной газеты Сын Отечества. [41]
Ленин, находясь в ссылке в деревне Кокуш-кино, Казанской губернии, много читает, особенно произведения Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, Н. А. Некрасова, М. Е. Салтыкова-Щедрина, Г. И. Успенского; журналы Современник, Русское слово, Отечественные записки, Вестник Европы, Русское богатство и др.; изучает университетские курсы. Он берет книги из личной библиотеки дяди А. П. Пономарева и получает литературу из Казанской публичной библиотеки. [42]
Легальный фонд состоял из книг и периодических изданий, пожертвованных одним из соратников В. И. Ленина - А. П. Скляренко - В нем находились сочинения Чернышевского, Писарева, Добролюбова, Щапова, Бокля, Семев-ского и др., а также Современник, Отечественные записки, Дело, Русское богатство, Знание и другие периодические издания. Был в библиотеке и первый том Капитала К - Маркса. [43]
Diilmngs Unrwalzuiig dcr Wisscnschai t - только остроумные попытки, высказанные мимоходом, и г. Михайловский считает поэтому возможным совершенно обойти массу существенных вопросов, которые затронуты в этом сочинении, несмотря на то, что эти остроумные попытки очень остроумно показывают бессодержательность социологии, начинающих с утопий; несмотря на то, что в этом сочинении дана подробная критика той теории насилия, но которой политико-юридические порядки определяют экономические и которую так усердно проводят гг. публицисты Русского Богатства. Михайловский, без опасения за свою субъективную философию, может называть ее остроумной. [44]
Вокруг Русского Богатства группировались публицисты, впоследствии ставшие видными членами партий эсеров, народных социалистов и трудовых групп в Государственных думах. [45]