Cтраница 2
Музыка сопровождает человека всю его жизны В ней он находит выражение самых высоких чувств и самых тонких душевных переживаний. [16]
Душа подвергается в каждый данный момент се бодрствующего состояния массе внешних впечатлений; глаза и уши, кожа и другие внешние чувства всегда пребывают в деятельном состоянии, чтоб держать се в курсе дела относительно явлений внешнего мира и изменений, происходящих в собственном теле. Душевные переживания определяются также - конечно, при первенствующем участии ощущений - еще всеми другими законами душевной жизни, благодаря чему они приобретают во многих отношениях особенный характер. В отличие от простого мысленно изолированного ощущения действительное душевное переживание называется восприятием. [17]
Музыка сопровождает человека всю его жизнь. В ней он находит выражение самых высоких чувств и самых тонких душевных переживаний. [18]
Глаголы to turn ( round) и to spin round ( см. текст ниже) оба имеют значение повернуться, обернуться, отвернуться. Однако, глагол to spin round обладает значительно большей эмоциональной окраской. Он означает быстрый, резкий поворот, вызванный чем-нибудь неожиданным, какой-либо внезапно обнаруженной опасностью, или связанный с сильным душевным переживанием. [19]
Существует в настоящий момент правительство, которое ставит определенные задачи. Следовательно, внутри себя он, очевидно, должен был решить вопрос, примыкает он к этому правительству или нет. Мы, конечно, не знаем его душевных переживаний, но решив, что он примыкает к правительству, он на другой же день или в ближайшие дни, не останавливаясь, приступил к созданию работ, которые были нужны. [20]
Здесь может оказаться полезным провести вслед за Дюркгеймом различие между сакральным и мирским. Чем более стандартизованной становится религиозная деятельность, чем более бездумно воспринимаются религиозные ритуалы, тем быстрее они теряют элемент сакрального и все более сращиваются с повседневным миром. С другой стороны, обряды могут способствовать возрождению чувства особенной ценности религиозного опыта. Участвуя в них, верующие приобретают глубоко индивидуальный опыт душевных переживаний, которые могут не иметь ничего общего с ортодоксальными взглядами. Религиозные группы могут разрывать отношения с основной частью верующих и возглавлять сепаратистские движения или движения протеста, а также каким-либо иным образом отступать от сложившихся ритуалов и установленной веры. [21]
Многие произведения художников нового объединения были посвящены русской истории. При этом, если они и брались за сюжеты из истории своей Родины, их картины были условны, идеализированы, в них почти не передавался дух эпохи и национальные типы, игнорировался народ как главная сила исторического - процесса. Произведения же исторического жанра передвижников часто посвящены узловым, значительным событиям истории и отмечены глубиной исторического познания прошлого, внимательным и ярким раскрытием характеров и душевных переживаний людей. [22]
Новой или антропологической критики разума Я.Ф. Фриза ( Neue oder anthropologische Kri-tik der Vernunft, 1808), где ценности рассматриваются в качестве содержания всей практической философии. Лотце оперирует категорией ценности практически во всех своих сочинениях. Главным органом восприятия ценностей выступает у Лотце некое откровение; при всей своей субъективности ценности не создаются субъектом, но лишь раскрываются им. Ритчль акцентирует различие между ценностными суждениями и теоретическими. Брентано выделяет класс душевных переживаний ( Gemiitsbewe-gungen), с которыми связаны чувства удовольствия и неудовольствия, основоположные для ценностных суждений. Обострением интереса к ценностной проблематике философия культуры 2 - й пол. [23]
Уже его ранние работы знаменовали новую фазу развития русской живописи: характеристики образов, полные лиризма и глубокой человечности, стали многогранными, выразительными, язык необыкновенно усложнился. Портреты 60 - х гг. еще полны рокайльных реминисценций. Рокотов создал некий портрет-тип, соответствующий гуманистическим представлениям о чести, достоинстве, душевном изяществе. Объемы созданы сложнейшей светотеневой лепкой, тонко сгармонизированными тонами. Модель почти не комментируется сложными атрибутами, антураж иногда вовсе отсутствует. Образ строится в определенном тональном ключе на непринужденном слиянии легких, тающих мазков. На рубеже 70 - 80 - х гг. под воздействием новых эстетических воззрений заметны новые качества рокотов-ской манеры. Открытость и прямота в лицах сменяется выражением непроницаемости, сдержанности душевных переживаний. Композиция становится наряднее, праздничнее. С 80 - х гг. можно говорить о рокотовском женском типе: гордо поднятая голова, удлиненный разрез чуть прищуренных глаз, рассеянная улыбка ( портрет В.Н. Суровцевой, кон. [24]